17 November 2018, Saturday
Редактор перевода
Tetiana Shostak
Статьи Wikiyours - это англоязычные статьи, переведённые на русский язык. Любой, кто владеет английским языком может стать обладателем своей собственной статьи и заработать деньги на её переводе. Соединим приятное с полезным!
Для перевода выберите статью.
Для перевода статьи
выберите категорию
Предложить изменения

Римская империя

Содержание
  1. Всё о Римской империи
  2. История Римской империи
  3. Географическое положение Римской империи
  4. Население Римской империи
  5. Языки в Римской империи
  6. Общество Римской империи
  7. Управление Римской империей
  8. Экономика Римской империи
  9. Архитектура Римской империи
  10. Повседневная жизнь римлян
  11. Искусство периода Римской империи
  12. Образование в Римской империи
  13. Латинская литература
  14. Религия в Римской империи
  15. Политическое наследие Римской империи
  16. Римская империя Картинки

Всё о Римской империи

Карта Римской империи

Римская империя (лат: Imperium Romanum, Классическая латынь:. [ɪmpɛ.ri.ũː roːmaː.nũː] койне и средневековый греческий: Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων, tr. Basileia tōn Rhōmaiōn) это период существования постреспубликанской фазы древней римской цивилизации, во главе которой находилось правительство возглавляемое императором и которая владела огромной территорией от Средиземного моря в Европе до Африки и Азии. Рим был самым большим городом в мире в период от 100 до н.э. до 400 н.э. Константинополь получил статус самого большого города где-то в 500 году н.э., а население Империи выросло до 50 - 90 миллионов человек (примерно 20% населения земного шара в то время). 500-летняя республика, которая ей предшествовала, была сильно дестабилизирована серией гражданских войн и политических конфликтов, в ходе которых Юлий Цезарь был назначен диктатором пожизненно, а затем убит в 44 г. до н.э. Гражданские войны и казни продолжались, что привело к победе Октавиана, приемного сына Цезаря над Марком Антонием и Клеопатрой в битве при Акциуме в 31 г. до н.э. и аннексии Египта. В то время власть Октавиана была неоспоримой и в 27 году до н.э. римский сенат официально даровал ему всеобьемлющую власть и новый титул, Август, эффективно отмечая конец Римской республики.

Великий Цезарь

Римская империя существовала около 1,500 лет в сравнении с 500 годами существования Римской республики. Первые два века существования империи были периодом беспрецедентной политической стабильности и процветания, известного также как Pax Romana или «Римский мир». После побед Октавиана, размеры империи резко увеличились. Вскоре после убийства Калигулы в 41 году, сенат быстро решил восстановить республику, но, вместо этого, Преторианская стража провозгласила императором Клавдия. Во время правления Клавдия, империя захватила Британию. Со времен Августа, эта территория стала первым большим приобретением. После того, как приемник Клавдия Нерон совершил суицид в 68 году, империя пострадала от ряда коротких гражданских воен и большого восстания в Иудее, во время которых четырех разных генерала легионеров были провозглашены императорами. Победителем из этой ситуации оказался Веспасиан в 69 году, которой положил начало династии Флавиев. После, его приемником стал его сын Тит, открывший Колизей вскоре после извержения вулкана Везувия. За коротким периодом его нахождения при власти последовал длительный период правления его брата Домициана, который, в конце концов, был убит. Тогда и было положено начало правлению первого из «Пяти хороших императоров». Империя достигла наибольшего расширения во время правления Траяна, второго из этого списка.

Древние римские монеты

Период обострения многочисленных проблем и упадка начался во время правления Коммода. Убийство Коммода в 192 году привело к «Году пяти императоров», победителем из которого вышел Септимий Север. Убийство Александра Севера в 235 году стало причиной «Кризиса Третьего столетия», во время которого 26 человек за 50-летний отрезок времени были провозглашены императорами. Правление Диоклетиана не стабилизировало империю посредством создания тетрархии, во время которой империей правило одновременно четыре императора. Эта договоренность была с самого начала неудачной и привела к гражданской войне, которую, в конце концов, окончил Константин І, победив своих врагов и получив должность единоличного правителя империи. Позже, Константин перенес столицу в Византию, которую переименовал в «Константинополь» в свою честь. Город был столицей вплоть до его уничтожения. Константин также принял христианство, которое позже получило статус государственной религии всей империи. Восточная часть империи (которую сейчас называют «Византийской империей») осталась одной из самых могущественных государств в мире вместе с ее главным соперником Сасанидской империей с которой, конфликт, длинною в столетия, Византия получила от своей предшественницы, Парфийской империи. После смерти Феодосия І, последнего императора управляющего объединенной Римской империей, владения империи постепенно сокращались из-за злоупотребления властью, гражданских войн, миграции варваров и их вторжения, военных реформ и экономического спада. Разграбление Рима в 410 году вестготами и снова в 455 году вандалами ускорило упадок Западной Империи, в то время как свержение в 476 году императора Ромула Августула Одоакром принято считать концом Западной Империи. Несмотря на это, Августул не был признан своим Восточным коллегой и сепаратное правление в Западной части империи перестало существовать после смерти Юлиуса Непоса в 480 году. Восточная Римская империя прсуществовала еще одно тысячелетие и, в итоге, была уничтожена турками-османами в 1453 году.

Карта Древнего мира

Римская империя была одной из самых влиятельных экономических, культурных, политических и военных сил в мире в свое время. Она была одной из самых больших империй в мировой истории. Во время правления Траяна, ее территория достигла 5 миллионов квадратных километров. Ее население насчитывало около 70 миллионов человек, что в то время составляло 21% от мирового населения. Длительный период существования и большая территория обеспечили длительное влияние латинского и греческого языков, культуры, религии, изобретений, архитектуры, философии, права и форм правления на наследников империи. В Средние века в Европе даже были совершены попытки восстановления наследников Римской империи, включая Латинскую империю, государство крестоносцев и Священную Римскую империю. Посредством европейского колониализма, который последовал после эпохи Ренессанса и государств созданных в этот период, греко-римская и иудео-христианская культура распространились по всему миру, что в последствии, сыграло значительную роль в развитии современного мира.

История Римской империи

Карта Римской империи

Рим, после создания Республики в 6 веке до н.э. начал быстро расширяться Несмотря на то, что это расширение не выходило за границы Италийского полуострова вплоть до 3 века до н.э. тогда, Рим стал «империей» слишкой большой, чтобы находится под властью одного императора. Римская республика не была национальным государством в современном смысле этого слова, но была сетью самоуправляющихся городов (хотя и с разными степенями зависимости от римского сената) и провинций, управляемых военными командирами. Ею управляли не императоры, а ежегодно избираемые магистраты (прежде всего Римские консулы) совместно с сенатом. По разным причинам 1 век до н.э. стал временем политического и военного переворота, который отдал управление в руки императоров. Военная власть консула заключалась в римском правовом принципе imperium, который буквально означает «командовать» (хотя и применяется обычно в военном смысле). Время от времени успешным консулам давали почетный титул imperator (командующий) и именно из этого слова происходит слово «император» (и империя), так как этот титул (среди других) всегда даровали первым императорам после их воцарения на престоле.

Нападения Цезаря на Британию

Рим страдал от ряда внутренних конфликтов; заговоры и гражданские войны длились с конца второго столетия до н.э. и далее в то же время расширяя свою власть за пределы Италии. Этот период был периодом кризиса Римской республики. До конца этой эры, в 44 году до н.э., Юлий Цезарь на некоторое время стал диктатором, прежде чем был убит. Виновники его убийства были изгнаны из Рима и побеждены в битве при Филиппах в 42 году до нашей эры армией во главе с Марком Антонием и приемным сыном Цезаря Октавианом. Разделение римского мира между Антонием и Октавианом не продлилось долго и войска Октавиана победили войска Антония и Клеопатры в битве при Актиуме в 31 году до н.э. В 27 году до н.э. Сенат и народ Рима провозгласили Октавиана принцепсом («первым гражданином»), таким образом было положено начало Принципату (первой эпохе римской имперской истории, которую обычно датируют от 27 года до н.э. до 284 года н.э. И дали ему имя «Augustus» («почитаемый»)). Несмотря на то, что старая конституционная машина осталась на своем месте, Augustus пришел для господствования над ней. Хотя слово «республика» осталось в названии, современники Augustus знали, что это всего лишь прикрытие и что Augustus владеет всей властью в Риме. Так как его правление положило конец столетию гражданских воен и началу беспрецедентного периода мира и процветания, его так любили, что он получил власть монарха де-факто, если не де-юре. Во время его правления был создан новый конституционный порядок (частично естественным путем, частично по умыслу), что после его смерти, этот новый принцип будет действовать как и прежде после получения Тиберием титула императора. 200 лет с начала правления Августуса принято называть Pax Romana («Римский мир»). В течении этого времени сплоченность империи была укреплена таким уровнем социальной стабильности и экономического процветания, которого Рим еще не знал. Восстания в провинциях были очень редким являем, но их «быстро и беспощадно» пресекали как только они вспыхивали. Шесть лет иудейско-римских войн во второй половине 1-го века и первой половине второго века были жестокими и исключительными в своем роде.

Территория Римской империи

Успех Августуса в установлении принципа династического наследования был ограничен тем что он пережил ряд своих возможных талантливых приемников. Юлио-Клавдийская династия продлилась в течении четырех императоров - Тиберия, Калигулы, Клавдия и Нерона - до того как она была прервана в 69 году н.э. и до раздираемого войной «Году четырех императоров» из которого Веспасиан вышел победителем. Веспасиан стал основателем недолговечной династии Флавиев, после которой настал черед династии Антонинов из которой вышли «Пять хороших императоров». Нерва, Траян, Адриан, Антонин Пий и философски-настроенный Марк Аврелий. С точки зрения греческого историка Дио Кассиуса, современного исследователя, начало правление императора Коммода в 180 н.э. обозначало падение «от империи золота до ржавчины и железа» - известный комментарий, который позволил некоторым историкам, особенно Эдварду Гиббону, воспринимать время правления Коммода как начало упадка Римской империи.

Чудеса Римской империи

В 212 году, в период правления Каракалла, римское гражданство было даровано всем вольно-рожденным жителям империи. Но, несмотря на этот жест всеобщности династия Северанов была обеспокоена - правление императора окончилось, как обычно, его убийством - и, следом за этим коллапсом, Римскую империя поглотил «кризис Третьего столетия»- период вторжений, гражданской борьбы, экономического беспорядка и чумы. В определении исторических эпох, этот кризис иногда рассматривается как обозначение перехода от Классической Античности к Поздней Античности. Аурелиан (правил в 270 - 275 гг.) вернул империю с края пропасти и стабилизировал ее. Диоклетиан завершил его работу, полностью восстановив империю, но в то же время он отказался от роли принцепса и стал первым императором к которому начали обращается как «господин» или «лорд». Это стало концом Принципата и началом Домината. Также, во время правление Диоклетиана были согласованы усилия в борьбе против возможной угрозы со стороны христианства, «Великого гонения». Абсолютная монархия, которую создал Диоклетиан продолжалась до времени падения Восточной Римской империи в 1453 году.

Древние римские тексты

Диоклетиан поделил империю на четыре региона, каждым из которых управлял отдельный император- это и была Тетрархия. Уверенный, что он разрешил все непорядки отравлявшие Рим, он отрекся от престола вместе со своим со-императором, и тетрархия скоро пришла в упадок. Порядок был со временем восстановлен Константином Великим, который стал первым императором-христианином, даровавший Константинополю титул новой столицы восточной империи. Во время правления династий Константина и Валентиниана империя была разделена по оси восток-запад з двумя центрами сил в Константинополе и Риме. Правление Юлиана, который попытался восстановить классическую романскую и эллинистическую религию только на некоторое время прервало последовательность христианских императоров. Феодосий I, последний император правивший востоком и западом, погиб в 395 году н.э. после того как сделал христианство официальной религией империи.

Армия Римской империи

Западная Римская империя начала распадаться в начале 5 века, когда германская миграция и нападения превзошли возможности империи принять мигрантов и дать отпор захватчикам. Римляне успешно отбивали нападения всех захватчиков, и самым известным был Атилла, хотя в империи ассимилировалось так много германского населения сомнительно лояльного к Риму, что империя начала распадаться. Большинство хронологий считают 476 год годом исчезновения Западной Римской империи. Именно тогда Ромул Августул был вынужден отречься от своих полномочий из-за нападения германского командира Одоакра. Подчинив себя правлению Восточного императора, нежели назвав себя самого императором (так как делали другие германские военачальники после свержения императоров), Одоакр положил конец Западной империи, прекратив тем самым линию Западных императоров.

Империя на востоке - известная как Византийская империя, но которая называлась в то время Римской империей или же другими названиями - имела совершенно другую судьбу. Она просуществовала почти тысячелетие после падения ее Западной части и стала самым стабильным христианским государством Средних веков. В 6 веке, Юстиниан І снова завоевал Северную Африку и Италию. Но, спустя несколько лет после смерти Юстиниана, приобретения Византии в Италии были потеряны в пользу Ломбардов, которые поселились на полуострове. На востоке, частично из-за разрушительной чумы Юстиниана, римляне были напуганы ростом ислама, чьи последователи быстро подчиняли территории Сирии, Армении и Египта во время византийско-арабских воен, и очень скоро стали прямой угрозой Константинополю. В следующем веке, арабы также завоевали Италию и Сицилию. Славянское население также было способно проникнуть вглубь Балканского полуострова.

Римская империя

Несмотря на это, римлянам удалось остановить исламскую экспансию на своих земля в течении 8-го и в начале 9 веков, а также вернуть некоторые части земель. В 1000 году н.э., Восточная империя была на пике своего расцвета: Басилиан ІІ вновь завоевал Болгарию и Армению, культура и торговля снова расцвели. Однако, вскоре после этого, в 1071 году, экспансия резко остановилась после поражения Византии в битве при Манзикертом. Последствия этой важной битвы отправили империю в длительный упадок. Два десятилетия внутренней борьбы и турецких нападений, в конце концов, дали возможность для императора Алексиса І Комнетоса попросить помощи у Западных европейских королевств в 1095 году.

Запад ответил серией Крестовых походов, результатом которых стало разграбление Константинополя участниками Четвертого крестового похода. Завоевание Константинополя в 1204 году разбило на куски то, что осталось от Империи на государства-преемники, окончательным победителем которых стала Никея. После повторного захвата Константинополя имперскими войсками Империя была немного больше, чем греческое государство, ограниченное Эгейским побережьем. Римская империя окончательно прекратила свое существование когда Мехмед Завоеватель завоевал Константинополь 29 мая 1453 года.

Географическое положение Римской империи

Римская империя была одной из самых больших в истории, с необъятными территориями в Европе, Северной Африке и на Среднем Востоке. Латинская фраза imperium sine fine («империя без конца») выражает идеологию о том, что ни время, ни пространство не смогло сломить Империю. В поэме Вергилия «Энеида», империю без границ, как сказано, даровал римлянам их верховный бог Юпитер. Это требование всеобщего господства было возобновлено и увековечено, когда Империя попала под христианское правление в IV веке.

На самом деле, римская экспансия в большинстве случаев была совершена во время Республики, хотя части северной Европы были присоединены в 1 веке н.э., когда усилился римский контроль в Европе, Африке и Азии. Во время правления Августуса, «глобальная карта известного мира» была впервые представлена публике в Риме, совпадающая с составом самой всесторонней работы по политической географии, которая сохранилась с древнейших времен, географии греческого писателя Страбона. Когда Августус погиб, памятный рассказ о его достижениях (Res Gestae) наглядно показывал географическую каталогизацию народов и мест в пределах Империи. География, перепись и тщательное сохранение письменных записей были центральными делами Римской имперской администрации.

Историк Кристофер Келли так описал это:

Тогда империя растянулась от Стены Адриана в залитой дождем северной Англии до зажженных солнцем берегов Евфрата в Сирии; от великой речной системы Рейн-Дунай, которая проносилась через плодородные равнины Европы от Низших стран до Черного моря, до богатых равнин на побережье Северной Африки и пышной впадины долины Нила в Египте. Империя полностью очертила Средиземноморье ... как говорили завоеватели,  mare nostrum - «наше море».

Приемник Траяна, Андриан, проводил политику поддержания империи нежели ее расширения. Границы (fines) были обозначены а пограничье (limites) охранялось. Самые тяжело фортифицированные границы были самыми нестабильными. Стена Андриана, которая отделила римский мир от того что воспринималось варварской угрозой, является основным свидетельством этих усилий.

Население Римской империи

Колизей Римской империи

Империя достигла наибольшего расширения своих границ во время правления Траяна (98 - 117), охватывая территорию в 5 миллионов квадратных километров. Население составляло от 55 до 60 миллионов жителей, которые насчитывали около 1/6 или 1/4 мирового населения, что сделало население империи самой большой политической общностью на Западе вплоть до середины 19 века. Недавние демографические исследования утверждают что пик количества населения варьируется от 70 миллионов до более чем 100 миллионов человек. Каждый из трех наибольших городов империи - Рим, Александрия и Антиохия - был вдвое больше чем любой европейский город в начале 17 века.

Языки в Римской империи

Языком римлян был латинский, как подчеркнул Вергилий, он был источником римской сплоченности и традиций. До начала правления Александра Севера (правил 222-235 гг.), свидетельства о рождении и завещании римских граждан должны были издаваться на латыни. Латинский был языком судов на Западе и языком военных по всей империи, но он не был официальным языком для людей, которые проживали под римским правлением. Эта политика отличалась от политики Александра Великого, который сделал греческий официальным языком своей империи. В результате завоеваний Александра, греческий койне стал распространенным языком на востоке Средиземноморья и в Малой Азии. "Языковой барьер" который разделял латинский Запад и греческий Восток проходил сквозь Балканский полуостров.

Римляне, которые получали элитное образование изучали греческий как литературный язык, таким образом, большинство мужчин руководящего класса могли говорить на греческом. Императоры династии Юлия-Клавдия поощряли высокие стандарты латинского языка (Latinitas) лингвистического движения, которое в современности называется классической латынью, и отдавал предпочтение латыни в ведении официальных дел. Клавдий пытался ограничить использование греческого и незнание латинского могло послужить поводом для лишения гражданства, но даже в Сенате, он использовал свое двуязычие в общении с послами. Светоний цитировал его как относящегося к "нашим двум языкам".

В Восточной империи законы и официальные документы регулярно переводились с латыни на греческий. После того как всем вольно рожденным жителям империи даровали гражданство в 212 году н.э., большое количество римских граждан не владело латынью, хотя ожидалось, что они освоят язык хотя бы на примитивном уровне, таким образом, латинский остался знаком отличия "настоящих римлян".

Среди других реформ, император Диоклетиан (годы правления 284 - 305) стремился возобновить авторитет латинского. Греческое выражение hē kratousa dialektos обозначало длительный статус латинского языка как "языка силы". В начале 6 века, император Юстиниан прилагал донкихотские усилия с целью утверждения латыни, как языка права, даже не смотря на то, что латинский язык не использовался в живом общении на Востоке.

Региональные языки Римской империи

Наследие Римской империи

Ссылки на некоторые источники указывают на продолжительное использование местных языков, а не греческого или латинского, особенно в Египте, где преобладал коптский язык, и в военных поселениях вблизи Рейна и Дуная. Римские юристы также проявляли заботу о местных языках, таких как пунический, галльский и арамейский, в обеспечении правильного понимания и применения законов и присяг. В Африканской провинции использовались ливийско-берберский и пунический языки в надписях, а также на монетах, времени правления Тиберия (1 век н.э.). Ливийско-берберские и пунические надписи появлялись на общественных зданиях во втором веке, некоторые были на двух языках, включая латинский. В Сирии, пальмирские солдаты даже использовали свой диалект арамейского для создания надписей. Это было яркое исключения из правила о том, что латинский был языком военных.

Древнеримский амфитеатр

Архив Бабаты - значимый пример мультилингвизма в империи. Этот папирус назван в честь еврейской женщины, жившей в провинции Аравии, датируется от 93 до 132 года н.э., и в основном написан на арамейском, местном языке, с использованием греческих букв под влиянием семитского и латинского языков; однако, петиции к римскому управляющему писались с использованием греческого.

Доминирование латинского среди образованной элиты может заслонить непрерывное использование разговорных языков, так, как все культуры в рамках Римской империи были, в основном, устными. На Западе, латинский относиться к разговорной форме - народной латыни (Vulgar Latin), которая постепенно заменила кельтский и итальянский языки, которые были связаны посредством общего индо-европейского происхождения. Сходство синтаксиса и словарного состава языков поспособствовало принятию латинского.

После децентрализации политической власти в поздней античности, латинский развивался местно в нескольких ветвях которые позже стали называться романскими языками, такими как испанский, португальский, французский, итальянский и румынский, а также большое количество языков меньшинств и диалектов. Сегодня, более чем 900 миллионов человек во всем мире являются носителями этого языка.

Сокровище Римской империи

Как международный язык обучения и литературы, латинский продолжил свое существование, как активная среда дипломатических высказываний и интеллектуальных разработок, отождествляемых с гуманизмом эпохи Возрождения вплоть до 17 века, а также языком права и римско-католической церкви до сегодняшнего дня.

Хотя, греческий оставался языком Византийской империи, распространение языков на востоке было более сложным. Грекоговорящее большинство проживало на Греческом полуострове и островах, в западной Анатолии, в столицах и некоторых прибережных зонах. Как греческий и латинский, фракийский язык также имел индоевропейское происхождение, так же, как и несколько существующих сейчас языков в Анатолии, что подтверждается древними надписями имперской эры. Албанский язык часто рассматривается как приемник иллирийского, хотя эта гипотеза была оспорена некоторыми лингвистами, которые утверждают, что он происходит от дакийского или фракийского языков. (однако, иллирийский, дакийский и фракийский языки, возможно, формируют подгруппу фракийско-иллирийского языка). Различные афро-азиатские языки - прежде всего коптский в Египте и арамейский в Сирии и Месопотамии - никогда не были заменены греческим. Хотя, международное использование греческого стало фактором, который сделал возможным распространение христианства, как указано, например, использование греческого языка в Послании Павла.

Общество Римской империи

Римская империя была в высшей степени мультикультурной, с "довольно удивительной способностью к объединению" с целью создания чувства общей идентичности, охватывая различные народы в рамках своей политической системы в течение длительного периода времени. Римское внимание к постройке общественных памятников и доступных для всех коммунальных помещений - таких как форумы, амфитеатры, скаковые дорожки и бани - способствовали воспитанию чувства "бытия римлянином".

В римском обществе существовало множество перекрывающих друг друга социальных иерархий, которым современный концепт "класса" ("class") в английском языке точно не соответствует. Два десятилетия гражданской войны, из которой Август вышел единоличным правителем империи, оставили традиционное общество в Риме в состоянии путаницы и потрясений, но не повлияло на немедленное перераспределение богатства и социальной власти. С точки зрения низших классов, добавилась вершина социальной пирамиды. Личные отношения - патронаж, дружба (amicitia), семья, брак - продолжали влиять на работников сферы политики и управления, так же как и было во время Республики. Однако, ко времени правления Нерона, было бы очень необычно найти бывшего раба который стал богаче свободного гражданина, или же всадника, который владел бы большей властью нежели сенатор.

Размывание или распространение более жестких иерархий республики привело к возрастанию социальной мобильности в Империи, как вверх, так и вниз, до уровня, превышающего уровень всех других хорошо документированных древних обществ. Женщины, вольноотпущенники и рабы имели возможности получения дохода и владели влиянием которое прежде не было доступно для них. Социальной жизни в империи, особенно для тех чьи личные ресурсы были ограничены, также способствовало распространение добровольных ассоциаций и братств (коллегий и сообществ), созданных для различных целей: профессиональные и торговые гильдии, группы ветеранов, религиозные сообщества, клубы питья и обедов, исполнительские труппы и погребальные общества.

В Римской империи велся учет детоубийств, так как возможно оно было распространено.

Правовой статус римлян

История Римской империи

Согласно утверждениям юриста Гаюса, существенное различие в римском «законе людей» заключалось в том, что все люди были либо свободными (liberi) либо рабами (servi). Правовой статус свободных людей мог в дальнейшем определятся их гражданством. Большинство граждан владели ограниченными правами (такими как ius Latinum, "латинское право"), но имели право на юридическую защиту и привилегии, которых не имеют особи без гражданства. Свободные люди, не имеющие гражданства, но проживающие в рамках Римской империи владели статусом peregrini, то есть "не римляне". В 212 году н.э., посредством эдикта известного, как Constitutio Antoniniana, император Каракалла даровал гражданство всем вольно рожденным жителям империи. Этот правовой эгалитаризм потребовал бы далеко идущего пересмотра существующих законов, которые отличались в отношении граждан и лиц, не владеющих гражданством.

Женский вопрос в римском праве

Вольнорожденные римские женщины считались гражданами во время и Республики и Империи, но они не имели права голоса, не могли занимать политическую должность или служить в армии. Статус гражданства матери определялся статусом ее детей, что обозначалось фразой ex duobus civibus Romanis natos ("дети рожденные двумя римскими гражданами"). Римлянка сохраняла свое семейное имя (nomen) на всю жизнь. Дети, чаще всего, брали имя отца, но, иногда, во времена Империи, дети делали имя матери частью своего, или же наоборот использовали только имя матери.

Архаическая форма manus marriage, согласно которой женщина становилась подчиненной власти своего мужа, была отброшена во времена Империи. Также, замужняя женщина оставалась хозяйкой любого имущества, которое она привнесла в брак. Технически, она оставалась под правовой властью своего отца, даже если она переезжала в дом ее мужа, но, когда ее отец умирал, она становилась юридически свободной. Эта договоренность стала одним из факторов широкой независимости римских женщин в сравнении с независимостью, которой владели женщины других древних культур вплоть до современного периода: несмотря на то, что женщина должна была отвечать перед своим отцом в юридических делах, она была свободна от его прямого вмешательства в ее ежедневную жизнь, а ее муж не имел никакой юридической силы над ней. Хотя быть "женой одного мужчины" (univira) считалось предметом гордости для женщины вышедшей замуж единожды, не существовало предрассудков ни связанных с разводом ни с быстрым браком после потери мужа из-за его смерти или по причине развода.

Девочки владели правом наследования наравне с мальчиками, если их отец умирал, не оставив завещания. Право римских матерей на их частную собственность и распоряжение ею по своему собственному усмотрению, включая установление условий ее собственной воли, позволяло им иметь большое влияние на своих сыновей даже когда они становились совсем взрослыми.

В рамках программы Августа, целью которой было восстановление традиционной моральности и социального порядка, моральное законодательство пыталось урегулировать поведение мужчин и женщин как средство продвижения "семейных ценностей". Измена, которая во времена Республики считалась частным семейным делом, получила статус криминального преступления и стала широко определятся как незаконный сексуальный акт (stuprum) между мужчиной и замужней женщиной или же между замужней женщиной и любым другим мужчиной, который не является ее мужем. Рождение детей поощрялось государством: женщине, родившей трех детей, даровались символические почести и большая правовая свобода (ius trium liberorum).

По причине их статуса как граждан и уровня эмансипации, женщины могли владеть имуществом, заключать договора и участвовать в бизнесе, включая перевозки кораблями, производство и займ денег. Надписи по всей империи воздавали честь женщинам как меценатам, которые финансировали общественные работы, указание того что они могут приобрести и распределять значительное количество денег; например, Арка Сергии была построена на деньги Сальвии Постумы, женщина член уважаемой семьи, кроме того самое большое здание в форуме в Помпеях также было построено при помощи Евмахии, жрицы Венеры.

Правовое положение рабов в Римской империи

Римские гладиаторы

Во время правления Августа, около 35% всего населения Италии были рабами, что позволило назвать Рим одним из пяти исторических "рабовладельческих сообществ" где рабы составляли, по меньшей мере, пятую часть населения и играли главную роль в экономике. Рабство было сложным институтом которые поддерживал традиционную римскую социальную структуру также, как и содействовал экономической рентабельности. В городских поселениях, рабы могли занимать профессиональные должности учителей, врачей, главных поваров и бухгалтеров, в придачу к большинству рабов, которые предоставляли квалифицированные или неквалифицированные услуги в работе по дому или же на рабочих местах. Сельское хозяйство и промышленность, такая как работа на мельнице и горное дело, полностью базировалось на эксплуатации рабов. За границами Италии, рабы составляли в среднем от 10 до 20% населения, разбросанного в Римском Египте, но большая часть была сконцентрирована в некоторых греческих районах. Расширение римской собственности на пахотные земли и промышленности повлияло на существовавшие до этого практики рабовладельчества в провинциях. Несмотря на то, что часто считается что институт рабовладельчества в 3 и 4 веках переживал спад, он оставался важной частью римского сообщества до 5 века. Рабство постепенно прекращало свое существование в 6-м и 7-м веках вместе с упадком городских центров на Западе и дезинтеграцией сложной имперской экономики, которая создавала необходимость его существования.

Следы Римской империи

Законы регулирующие рабство были "очень запутанными". В рамках римского права, рабы считались собственностью и не имели правовой индивидуальности. Они могли быть объектами разных форм телесных наказаний, которым обычно не подвергались граждане, сексуальной эксплуатации, пыток и незаконных казней. Раб не мог быть изнасилован, так как изнасиловать можно только свободных людей; преступник, изнасиловавший раба, должен быть осужден владельцем раба из-за порчи имущества согласно Аквилийскому закону. Рабы не имели права вступать в правовой брак (conubium), но их объединения иногда признавались и, если обоих рабов освободили, они могли пожениться. После Восстания рабов в Риме, законодательство во время правления Августа и его последователей демонстрировало движущую обеспокоенность проблемой контроля восстаний посредством ограничивания размеров рабочих групп и преследования беглых рабов.

Технически, раб не мог владеть имуществом, но рабу, который управлял делом мог быть дан доступ к личному счету или фонду (peculium), который он мог использовать так если бы он ему принадлежал. Условия этого счета различались в зависимости от уровня доверия и сотрудничества между владельцем и рабом: рабу, пригодному для ведения дел, могли быть предоставлены существенные поблажки с целью получения дохода, а также ему могли предоставить право завещать peculium (счет или фонд) которым он руководил другим рабам из его хозяйства. Могла также существовать иерархия рабов в рамках хозяйства или рабочего места, где один раб мог исполнять обязанности хозяина других рабов.

Немрутдаг

Со временем, рабы получили большую правовую защиту, включая право жаловаться на своих хозяев. Свидетельство о продаже могло содержать условие что раб не будет использован в проституции, так как в древнем Риме проститутками чаще всего были именно рабы. Активно развивающаяся торговля рабами-евнухами в конце 1-го века до н. э., побудила законодательство запретить кастрацию раба против его воли для "похоти или выгоды".

Римское рабство не основывалось на расе. Рабов привозили со всей Европы и Средиземноморья, включая Галлию, Испанию, Германию, Британию, Балканы, Грецию ... В общем, рабы в Италии были коренными итальянцами, с меньшинством иностранцев (включая как рабов, так и свободных людей) рожденных за границами Италии. Они составляли в среднем 5% от общего населения столицы на своем пике, когда их количество было самым большим. Люди из-за границ Европы были, в основном, выходцами из Греции, в то время как евреи никогда полностью не ассимилировались с римским обществом, оставаясь опознаваемым меньшинством. Эти рабы (особенно иностранцы) имели более высокий уровень смертности и более низкий уровень рождаемости нежели коренное население, а также, иногда их даже массово увольняли с работы. Средний записанный век смертности рабов города Рима был удивительно низким: семнадцать с половиной лет (17,2 для мужчин; 17,9 для женщин).

В период Республиканского экспансионизма, когда рабство значительно распространилось, военные пленные были главным источником рабов. Ряд этнических групп среди рабов некоторым образом обозначал армии, которые Рим победил в войне. Завоевание Греции принесло значительное количество умелых и образованных рабов в Рим. Также, рабов продавали на рынках, а иногда их продавали пираты. Оставление ребенка или продажа самого себя в рабство, что было распространено среди бедных - другие источники рабства. Vernae, наоборот, были "выращенными дома" рабами рожденными рабынями в городских хозяйствах или в сельском имении, или на ферме. Хотя они не имели специального правового статуса, хозяин, который плохо относился или не заботился о его vernae мог столкнутся с общественным осуждением, так как они считались частью его familia, семейного хозяйства, а в некоторых случаях могли быть детьми вольных мужчин из этой семьи.

Талантливые рабы с умением вести дела могли накопить достаточно peculium чтобы обосновать свою свободу или же быть освобожденным за оказанные услуги. Освобождение стало довольно распространенным и во 2-м веке н. э. закон (Lex Fufia Caninia) был создан чтобы ограничивать количество рабов, которым владелец мог даровать свободу по собственному желанию.

Кто такие вольноотпущенники?

Рим отличался от греческих городов-стран в деле разрешения освобожденным рабам становится гражданами. После освобождения, раб, который принадлежал римскому гражданину получал не только пассивную свободу от собственности, но активную политическую свободу (libertas), включая право голосования. Раб, который получил libertas становился libertus ("свободным человеком" жен. liberta) в отношениях с его бывшим владельцем, который после этого становился его покровителем (patronus): две стороны продолжали иметь привычные и правовые обязанности касательно друг друга. Как социальный класс, освобожденные рабы назывались libertini, хотя позже писатели использовали термины libertus и libertinus как взаимозаменяемые.

Libertinus не имели права занимать государственные должности или же должности в высшем государственном священстве, но они могли выполнять роль священников в культе императора. Они не могли женится на женщине с семьи сенатора или же получить законный статус сенатора самостоятельно, но во время ранней Империи, свободные люди занимали ключевые должности в правительственной бюрократии, что Андриан ограничил их участие законом. Все будущие дети свободных людей будут рождены свободными и будут владеть всеми правами гражданина.

Рост количества вольноотпущенников - посредством или политического влияния на имперской службе или посредством богатства - является характерной чертой раннего имперского общества. Благосостояние высокопоставленной группы вольноотпущенников подтверждается надписями по всей империи, а также их владением некоторыми из самых щедрых домов в Помпеях, таких как Дом Веттии. Чрезмерное количество быстро разбогатевших вольноотпущенников было сатирически описано в образе Трильмахио в сочинении "Сатирикон" написанном Петроунисом во времена правления Нерона. Такие лица, не смотря на их исключительность, свидетельствуют о возрастании возможной социальной мобильности в Империи.

Перепись населения в Римской империи

Латинское слово ordo (во множественном числе ordines) относится к социальному распределению, которое часто переводится на английский язык как "class, order, rank" (класс, порядок, ранг), но ни один из терминов не является точным. Одной из целей римской переписи было определение ordo к которому принадлежал тот или иной человек Две наивысшие ordines в Риме это сенаторы и наездники. За границами Рима, декурионы (начальники коллегии всадников), также известные как куриалы (греч. bouleutai) считались верховными управляющими ordo в отдельном городе.

Должность и статус сенатора в Римской империи

Должность "сенатора" не была избранной должностью в древнем Риме; человек получал допуск в Сенат только после того как он был избран и прослужил, по крайней мере, один срок как исполнительный магистрат. Также, сенатор должен был владеть минимумом собственности стоимостью 1 миллион сестерций, как было определено цензом. Нерон делал большие подарки деньгами для ряда сенаторов из старинных семей которые становились слишком бедны чтобы соответствовать должности сенатора. Не все мужчины, которые были избраны для ordo senatorius занимали места сенаторов, одним из требований было также легальное постоянное проживание в Риме. Императоры часто заполняли вакансии в институции, которая состояла из 600 человек, по договоренности. Сын сенатора принадлежал к ordo senatorius, но он должен был подтвердить, что он достоин этой должности самостоятельно. Сенатора также могли уволить за нарушение моральных стандартов: ему было запрещено, например, женится на вольноотпущенной женщине или же сражаться на арене.

Во времена правления Нерона, сенаторы, в основном, были из Рима или других частей Италии, а некоторые из Иберийского полуострова или юга Франции; мужчины, из греческоязычных провинций на Востоке, начали избираться в Сенат во время правления Веспасиана. Первый сенатор из самой восточной провинции, Каппадосии, был отмечен во время правления Марка Аврелия. Ко времени правления династии Северанов (193-235), итальянцы составляли меньшую часть Сената. В течении 3-го века, постоянное проживание в Риме стало непрактичным и предписания применялись к сенаторам, активным в политике и щедрым на своей родине (patria).

Сенаторы были окружены аурой престижа и считались руководящим классом, который поднялся посредством сursus honorum, пути политической карьеры, но всадники в Империи очень часто располагали большим состоянием и политической властью. Членство в ордене наездников базировалось на собственности; в начале существования Рима, всадники или рыцари различались по их способности служить конными воинами ("общественные лошади"), но кавалерийская служба была отдельной обязанностью в империи. Согласно цензу, 400,000 сестерций и три поколения, рожденные свободными людьми, давали возможность мужчине стать всадником. Ценз 28 года н. э. значительно расширил круг мужчин, которые могли стать всадниками, а в 14 году н. э., только в Кадизе и Падуе были зарегистрированы тысячи наездников. Конные всадники продвигались по военной карьерной лестнице (tres militiae) чтобы позже получить высокую должность префекта или прокуратора в Имперской администрации.

Увеличение количества мужчин из провинций, которые становились сенаторами и наездниками было одним из последствий социальной мобильности в первые три века существования Империи. Римская аристократия основывалась на соревновании, и в отличии от европейской знати, которая появилась позже, римские семьи не могли поддерживать свой статус посредством наследования или владея титулом на земли. Принадлежность к высшим ordines привносила различия и привилегии, а также ряд обязанностей. В античности город зависел больше от его руководящих граждан, которые финансировали общественные работы, мероприятия и услуги (munera), чем от налогообложения, которые, прежде всего, поддерживали военных. Поддержание статуса требовало больших личных расходов. Начальники наездников были настолько важны для функционирования городов, что в более поздней Империи, когда ряды городских советов истощились, те, кто поднялся в Сенат, принуждались центральным правительством отказаться от своих мест и вернуться в родные города для поддержания гражданской жизни.

В конце существования Империи, достоинства ("ценность, уважение") которые применялись к рангу сенатора или всадника были дополнены и усовершенствованы такими титулами как vir illustris, "прославленный человек". Наименование clarissimus (греч. lamprotatos) было использовано для обозначения достоинств некоторых сенаторов и их ближайших родственников, в том числе женщин. "Классы" конных наездников разрастались. Наездники на имперской службе были ранжированы по зарплате (sexagenarius получали 60,000 сестерций в год; centenarius, 100,000; ducenarius, 200,000). Титул eminentissimus, "самый выдающийся" (греч. exochôtatos) даровался всадникам которые были преторианскими префектами. Высшие конные чиновники, в целом, были perfectissimi, «самыми выдающимися» (греч. diasêmotatoi), низшие просто egregii, «выдающиеся» (греч. kratistos).

Социальные классы римского общества

Так как республиканский принцип гражданского равенства перед законом постепенно исчезал и символические и социальные привилегии высших классов стали причиной неформального разделения римского общества на тех, кто располагал большим почетом (honestiores) и на смиренный народ (humiliores). В общем, humiliores это члены трех высших "чинов", вместе с некоторыми военными офицерами. Дарование универсального гражданства в 212 году увеличило соперничество между высшими классами из-за их иерархии над другими утвержденными гражданами, особенно в рамках правовой системы. Осуждение зависело от решения председательствующего должностного лица относительно «ценности» (dignitas) обвиняемого: honestior мог просто оплатить штраф тогда как humilior могли приговорить к избиению по одинаковому обвинению в преступлении.

Казнь - редкостное правовое наказание свободного человека во времена Республики. Однако даже в делах о преступлениях, за которые наказывали смертью, она наступала быстро и относительно безболезненно для гражданина, который считался "более уважаемым", в то время осужденные низших классов могли страдать от разных пыток и мучительной смерти, ранее предназначавшейся для рабов, а именно от распятия или растерзания зверями на арене. В ранней Империи люди, которые обращались в христианство могли потерять свой статус honestiores, особенно если уклонялись от выполнения своих гражданских обязанностей из-за религиозных убеждений, и таким образом, они становились предметом суровых наказаний.

Управление Римской империей

Императоры Римской империи

Три главных элемента имперского Римского государства - это центральное правительство, военное и региональное правительство. Военные устанавливают контроль над территорией посредством войны, но после того как город или люди стали частью договора, миссия военных заключается в выполнении функций полицейских: защищать римских граждан (после 212 года н. э., всех вольно рожденных жителей империи), сельскохозяйственные поля, которые их кормят и религиозные места. Без современных инструментов таких как массовые коммуникации или же массовое уничтожение, римлянам не хватало достаточного количества человеческих ресурсов, чтобы установить свое правление только посредством силы. Сотрудничество с местной элитой было необходимостью для достижения порядка, сбора информации и получения доходов. Римляне часто эксплуатировали внутренние политические разногласия, поддерживая одну фракцию вместо другой: с точки зрения Плутарха, "именно разногласия между фракциями в городах стали причиной потери самоуправления".

Сообщества, демонстрируя лояльность к Риму, сохраняли свои собственные земли, могли собирать свои налоги на местах и, в исключительных случаях, не подлежали римскому налогообложению. Правовые привилегии и относительная независимость были стимулами для создания хороших отношений с Римом. Хотя, римское правительство было ограничено, но оно эффективно использовало доступные ему ресурсы.

Центральное правительство Римской империи

Императоры Рима

Доминирование императора базировалось на консолидации определенных сил нескольких республиканских чиновников, включая неприкосновенность трибунов народа и власть цензоров в манипулировании иерархией римского общества. Император также сделал себя центральной религиозной властью - Pontifex Maximus, а также сосредоточил в своих руках право объявления войны, ратифицирования соглашений и ведения переговоров с иностранными главами государств. В то время как эти функции были четко определены в период Принципата, власть императора становилась со временем менее конституциональной и более монархической, достигнув высшей точки во время Домината.

Император был последней инстанцией в политике и в процессе принятия решений, но ранее, во времена Принципата, он был доступен для всех людей из всех слоев населения, а также собственноручно работал с официальными делами и петициями. Бюрократия вокруг него сформировалась постепенно. Императоры династии Юлия-Клавдия полагались на неформальный орган советников, в состав которого входили не только сенаторы и всадники, но и доверенные рабы и вольноотпущенники. После Нерона, неофициальное влияние последнего было под подозрением, а совет (consilium) императора стал предметом официального назначения с целью увеличения прозрачности. Хотя сенат занимал лидирующие позиции в процессе обсуждения политики вплоть до конца династии Антонинов, всадники играли возрастающую по важности роль в совете. Женщины из императорской семьи часто вмешивались в его решения. Плотина влияла как на своего мужа Траяна, так и на его последователя Андриана. О ее влиянии стало известно после публикации ее писем по поводу официальных дел, в знак того, что император благоразумно использовал власть и прислушивался к своим людям.

Римские императоры

Другие люди могли получить доступ к императору на ежедневном приеме (salutatio), как развитие традиционного почтения, которое клиент выражал своему покровителю; на общественных пирах, что происходили во дворце; и на религиозных церемониях. Обычные люди, которые не имели этого доступа могли проявить свое общее одобрение или неудовольствие в качестве группы в играх, проводимых в крупных местах. К началу 4-го века, так как городские центры приходили в упадок, императоры-христиане становили более отдаленными фигурами, которые занимались только общим управлением и больше не отвечали на индивидуальные прошения.

Хотя сенат мог убивать и поднять мятеж, чтобы противостоять воле императора, он пережил восстановление Августа и бурный Год четырех императоров, чтобы сохранить свою символическую политическую центральность во время Принципата. Сенат узаконил императорское правление, а императору нужен был опыт сенаторов в качестве легатов (legati), чтобы служить генералами, дипломатами и администраторами. Успешная карьера требовала компетентности в качестве администратора и оставалась в расположении императора, или со временем, возможно, нескольких императоров.

Практическим источником императорской власти и влияния были военные. Легионерам выплачивали деньги из имперской казны, а также они каждый год давали военную клятву лояльности императору (sacramentum). Смерть императора становилась причиной критического периода нестабильности и кризиса. Большинство императоров указывали на своего приемника, обычно это был близкий член семьи или приемный наследник. Новый император должен был стремиться к быстрому признанию своего статуса и авторитета для стабилизации политической расстановки сил. Ни один император не мог выжить, уже не говоря о правлении, без преданности и лояльности Преторианской стражи и других легионов. Чтобы обеспечить их лояльность, некоторые императоры платили donativum, денежные вознаграждения. В теории, Сенат должен был избрать нового императора, но делал это с одобрения армии Преторианцев.

Армия и воинские повинности в Римской империи

Солдаты Имперской римской армии были профессионалами, которые добровольно вызвались на 20 лет активной службы и пять в качестве резерва. Переход к профессиональным военным начался во времена поздней Республики и был одним из многих глубоких сдвигов от республиканства, в соответствии с которым армия призывников выполняла свои обязанности как граждан, защищая родину в кампании против конкретной угрозы. В имперском Риме, работа военного сама по себе считалась полноценной карьерой.

Первоочередной миссией римских военных в ранней империи была защита Pax Romana. Существовало три подразделения военных:

гарнизоны в Риме, в состав которых входили преторианцы и vigiles, которые выступали в роли полицейских и пожарных;

провинциальная армия, включая римские легионы и иностранные войска предоставляемые провинциями (auxilia);

военно-морской флот.

Распределение военных гарнизонов по всей империи становилось главным источником влияния на процесс культурного обмена и ассимиляции, известной как "романизация", особенно в отношении политики, экономики и религии. Информация о римских военных пришла из широкого количества источников: греческих и римских литературных текстов; монет с военными изображениями; сохраненные на папирусе военные документы; памятники, такие как Колонна Траяна и триумфальные арки, на которых по традиции изображены воюющие мужчины и военные машины; археологические находки военных захоронений, мест битв и лагерей; предписания, включая военные дипломы, эпитафии и посвящения.

Благодаря его военным реформам, которые включали в себя консолидацию или расформирование единиц сомнительной лояльности, Август изменил и упорядочил легион, вплоть до рисунка хвороста на подошвах армейских сапог. Легион организовывался в десять когорт, каждая из которых включала в себя шесть центурионов, дальше из центурионов состояло десять групп (contubernia); точный размер имперского легиона, который вероятнее всего определялся логистикой, оценивается от 4,800 до 5,280 человек.

В 9 веке н. э., германские племена сокрушили три полных легиона в битве при Тевтобурском лесу. Это катастрофическое событие снизило количество легионов до 25. Общее количество легионов позже снова возросло и в следующие 300 лет их всегда было немножко больше или меньше 30. Армия насчитывала 300,000 солдат в 1-м веке, и до 400,000 во 2-м веке, "значительно меньше" чем совокупные войска завоеванных территорий. Не больше чем 2% взрослых мужчин живших в Империи служили в имперской армии.

Август также создал Преторианскую стражу: девять когорт, по видимости для сохранения общественного порядка, которые располагались в Италии. Им платили лучше чем легионерам, кроме того Преторианцы служили только шестнадцать лет.

В иностранные войска рекрутировали людей без гражданства. Организованны в меньшие объединения грубой силы когорты, им платили меньше чем легионерам и после 25 лет службы они вознаграждались римским гражданством, которое распространялось и на их сыновей. Согласно Тациту, существовало грубо говоря столько же иностранных войск, сколько и легионеров. В состав иностранных войск входило около 125,000 человек, предполагая приблизительно 250 иностранных военных полков. Римская кавалерия времен ранней Империи состояла, прежде всего из кельтов, испанцев и германцев. Несколько аспектов обучения и оборудования, таких как седло с четырьмя "рогами", были взяты у кельтов, как отметил Арриан и подтвердила археология.

Римские военно-морские силы (лат.: classis, "флот") не только помогал в поставках и транспортировке легионов, но и помогал в защите границ вдоль рек Рейна и Дуная. Другой его обязанностью была защита важнейших морских торговых путей от угрозы пиратов. Они занимались патрулированием всего Средиземноморья, частей Северо-Атлантического побережья и Черного моря. Тем не менее, армия считалась высшей и более престижной ветвью.

Региональные правительства Римской империи

Аннексированная территория становилась провинцией в три этапа: составлялась учетная книга городов, проводилась перепись населения и обследовалась земля. Дальнейшая запись включала количество рожденных и умерших, соглашения о продаже имущества, налоги и юридические дела. В 1-м и 2-м веках центральное правительство назначало около 160 чиновников каждый год для управления за пределами Италии. Среди этих чиновников были "римские правители": магистраты избирались в Риме, которые от имени римского народа управляли сенаторскими провинциями; или правители, обычно имели ранг всадника, которые владели своим imperium от имени императора в провинциях исключенных из под сенаторского контроля, прежде всего римский Египет. Правитель должен был сделать себя доступным для людей, которыми он управляет, но он также мог делегировать разные обязанности. Однако, количество его служебного персонала было минимальным: его официальные обслуживающие лица (apparitores), включали ликторов, глашатаев, посланников, книжников и телохранителей; легаты, военные и гражданские, обычно ранга всадника; и друзья, разные по возрасту и опыту, которые неофициально сопровождали его.

Другие чиновники были назначены надсмотрщиками за правительственными финансами. Разделение фискальной ответственности от правосудия и администрирования было реформой Имперской эры. Во время Республики, провинциальные правители и налоговые фермеры могли использовать местное население для получения личной выгоды более свободно. Прокураторы-всадники, чей авторитет в начале был "внесудебным и вне конституциональным", управляли собственностью государства и обширной личной собственностью императора (res privata). Поскольку римских правительственных чиновников было мало, житель провинции, который нуждался в помощи в юридическом споре или уголовном деле, мог обратиться к любому римлянину с официальной должностью, например, прокурору или военному офицеру, в том числе центуриону или военной полиции.

Римская правовая система

Римские суды владели первоначальной юрисдикцией по делам, связанным с римскими гражданами во всей империи, но было слишком мало судебных чиновников, чтобы равномерно распределять римский закон в провинциях. Большинство частей Восточной империи уже имели хорошо зарекомендовавшие себя законы и юридические процедуры. В общем, римская политика уважала mos regionis («региональная традиция» или «закон земли») и рассматривала местные законы как источник правового прецедента и социальной стабильности. Считалось, что совместимость римского и местного права отражает лежащий в основе ius gentium, «закон наций» или международное право, рассматриваемое как общее и общепринятое среди всех человеческих сообществ. Если сведения о провинциальном праве противоречат римскому праву или обычаю, римские суды рассматривали апелляции, и император владел полномочиями для вынесения окончательного решения.

На Западе, закон осуществлялся на основе высокой локализации или племени, а право частной собственности, возможно, было новинкой римской эпохи, особенно среди кельтских народов. Римское право способствовало приобретению богатства про-римской элитой, которая нашла новые привилегии граждан, которые были выгодными. Расширение универсального гражданства на всех свободных жителей Империи в 212, потребовало единообразного применения римского права, заменив местные законы, которые применялись к негражданам. Усилия Диоклетиана по стабилизации империи после кризиса третьего века включали в себя два основных компиляции закона за четыре года: «Кодекс Грегориан» и «Кодекс Эрмогения», с целью направления провинциальных администраторов в установлении согласованных правовых норм.

Всепроникающее осуществление римского права во всей Западной Европе привело к его огромному влиянию на западную правовую традицию, что нашло отражение в продолжении использования латинской юридической терминологии в современном праве.

Система налогообложения в Римской империи

Налогообложение во времена Империи составляло около 5% валового продукта Империи. Типичный уровень налогообложения людей варьировался от 2 до 5%. Налоговый кодекс был «сбивающим с толку» в сложной системе прямых и косвенных налогов, некоторые выплачивались наличными, а некоторые в натуральном выражении. Налоги могли быть особенными для провинции или на виды собственности, такие как рыболовство или соляные пруды; они могут действовать ограниченное время. Сбор налогов был оправдан потребностью содержания военных и налогоплательщики иногда получали свои деньги обратно, если армия получила достаточно добычи. Натуральные налоги принимались в менее монетизованных областях, особенно от тех людей, которые могли привозить зерно или товары прямо в военные лагеря.

Первоисточником выручки от налогов были личности, которые платили подушный налог и пошлину на их земли, которая объясняется как налог на продукцию или производственный потенциал. Дополнительные формы могут быть поданы теми, кто имеет право на определенные исключения; например, египетские фермеры, могли зарегистрировать поля как не вспаханные и освобожденные от уплаты налогов в зависимости от наводнения Нила. Налогообложение было определено цензом, который требовал появления каждого главы хозяйства перед председательствующим должностным лицом и предоставления начальный учет его семьи, а также учет принадлежащего ему имущества, пригодного для сельского хозяйства или жилья.

Главный источник непрямых налогов - portoria, таможенные пошлины и пошлины на импорт и экспорт, в том числе среди провинций. Специальными налогами облагалась работорговля. До конца своего правления, Август установил 4% налог на торговлю рабами, который Нерон переместил с покупателей на продавцов, а те в свою очередь подняли цены. Владелец, освободивший раба, платил "налог на свободу", который составлял 5% от цены.

Налог на наследование в 5% применялся когда римские граждане оставляли наследство выше определенной чистой стоимости, любому ближайшему члену своей семьи. Доходы от налога на недвижимость и от 1% налога с продаж на аукционах шли в пенсионный фонд ветеранов (aerarium militare).

Низкие налоги помогали римской аристократии увеличивать свое состояние, которое было сравнимо или даже превышало доходы центрального правительства. Император иногда пополнял свою казну посредством конфискации имущества "супер богатых", но в более поздний период, сопротивления богатых против уплаты налогов стало одной из причин поспособствовавших коллапсу Империи.

Экономика Римской империи

Моисей Финли был главным сторонником примитивистского взгляда на то, что римская экономика была «слаборазвитой и работала ниже своих возможностей», а также характеризовалась натуральным сельским хозяйством; городские центры которые потребляли больше чем производили, в плане торговли и производства; низко-статусные ремесленники; медленно развивающиеся технологии; и "брак экономической рациональности." Современные точки зрения более сложны. Территориальные завоевания позволили широкомасштабную реорганизацию землепользования, которая привела к избытку и специализации сельского хозяйства, особенно в Северной Африке. Некоторые города были известны специфическими отраслями промышленности и коммерческой деятельности. В свою очередь, масштаб строительства в городских районах указывает на значительную строительную отрасль. На папирусах сохранились сложные методы подсчета которые предполагают элементы экономического рационализма. В Империи очень широко использовались металлические деньги. Хотя средства коммуникации и транспорта были ограничены в античности, перевозки в 1-м и 2-м веках широко распространились, а торговые пути связали вместе региональные экономики. Контракты на поставку продовольствия армии, которая пронизывала каждую часть Империи, привлекали местных поставщиков вблизи баз (castrum), по всей провинции и сквозь провинциальные границы. Империя, пожалуй, лучше всего воспринимается как сеть региональных экономик, основанная на форме «политического капитализма», в которой государство контролирует и регулирует торговлю, чтобы обеспечить свои собственные доходы. Экономический рост, хотя и не сопоставимый с современной экономикой, был выше, чем в большинстве других обществ до индустриализации.

Социально экономический динамизм открыл одну из возможностей социальной мобильности в Римской империи. Таким образом, социальное продвижение не зависело исключительно от рождения, покровительства, удачи или даже экстраординарных способностей. Хотя аристократические ценности пронизывали традиционное элитарное общество, сильная тенденция к плутократии указывается в требованиях к богатству для переписи. Престиж можно было бы получить путем инвестирования своего богатства способами, которые рекламировали его соответствующим образом: большие загородные поместья или таунхаусы, прочные предметы роскоши, такие как драгоценности и изделия из серебра, общественные развлечения, погребальные памятники для членов семьи или коллег и религиозные посвящения, такие как алтари. Гильдии (collegia) и корпорации (corpora) оказывали поддержку отдельным лицам, которые добились успеха благодаря созданию сетей, обмену разумной деловой практикой и готовности работать.

Денежная система Римской империи

Ранняя Империя была монетизирована в почти универсальной степени, в смысле использования денег в качестве способа выражения цен и долгов. Sestertius (множественный sestertii, английский «sesterces», символизированный как HS) был основной единицей расчета стоимости в 4 веке, хотя серебряный динарий, стоящий четыре сестерции, использовался также для ведения бухгалтерского учета в династии Северан. Самая маленькая монета, обычно циркулирующая, была бронзовой, как (мн. asses), стояла одну четвертую сестерция. Слитки золота и серебра, похоже, не считались pecunia, «деньгами», и использовались только на границах для ведения бизнеса или покупки недвижимости. Римляне в 1-м и 2-м веках чаще всего считали монеты, а не взвешивали их - как знак того, что монета ценилась за тем что на ней изображено, а не за тем из чего она сделана. Эта тенденция к денежным средствам привела в конечном итоге к понижению ценности римской монеты, что имело последствия в более поздней Империи. Стандартизация денег по всей империи содействовала развитию торговли и рыночной интеграции. Большое количество металлических монет в обращении увеличивало денежную массу для торговли или экономии.

Банковская система Римской империи

Рим не имел центрального банка, а регулирование банковской системы было минимальным. Банки классической древности обычно держали меньше резервов, чем составляло полное количество депозитов клиентов. Типичный банк имел довольно ограниченный капитал, и часто только одного директора, хотя у банка могло быть от шести до пятнадцати директоров. Сенека предполагает, что любой, кто участвует в торговле, нуждается в доступе к кредиту.

Профессиональный депозитный банкир (argentarius, coentor argentarius или более поздний nummularius) получал и удерживал депозиты на фиксированный или неопределенный срок и предоставлял деньги третьим лицам. Сенаторская элита была вовлечена в частное кредитование, как кредиторов, так и заемщиков, предоставляя кредиты из своего личного состояния на основе социальных связей. Держатель долгового обязательства мог использовать его в качестве средства платежа, передав его другой стороне без внесения денежных средств. Хотя иногда считалось, что в Древнем Риме не было «бумажных» или документальных транзакций, система банков по всей Империи также разрешала обмен очень крупными суммами без физической передачи монет, частично из-за рисков перемещения больших количеств наличных, особенно морем. Известно, что только один серьезный недостаток кредита произошел в раннем Империи, кредитный кризис в 33 г. н.э. поставил под угрозу ряд сенаторов; центральное правительство спасло рынок через кредит в размере 100 миллионов HS, сделанный императором Тиберием банкам (mensae). Как правило, доступный капитал превышал сумму, необходимую заемщикам. Само центральное правительство не занимало деньги, и без государственного долга пришлось финансировать дефицит наличных резервов.

Императоры династий Антонина и Северан в целом обесценили валюту, особенно денарий, под давлением, связанным с военными заработками. Внезапная инфляция во время правления Коммода повредила кредитный рынок. В середине 200-х годов поставки специй резко сократились. Условия Кризиса третьего столетия, такие как сокращения междугородной торговли, разрушение горных работ и физическая передача золотых монет за пределы империи путем вторжения противников, значительно снизили денежную массу и банковский сектор к 300 году. Хотя римская чеканка долгое время была плоской или фидуциарной валютой, общие экономические опасения подошли к власти во время правления Аврелиана, и банкиры потеряли уверенность в монетах, законно выданных центральным правительством. Несмотря на введение Диоклетианом золотого солида и проведение денежно-кредитных реформ, кредитный рынок Империи не восстановил свою прежнюю надежность.

Горная металлургия в Римской империи

Главными добывающими регионами Империи были Пиренейский полуостров (золото, серебро, медь, олово, свинец); Галлия (золото, серебро, железо); Британия (в основном железо, свинец, олово), Дунайские провинции (золото, железо); Македония и Тракия (золото, серебро); и Малая Азия (золото, серебро, железо, олово). Интенсивная крупномасштабная добыча - аллювиальных отложений с использованием открытой разработки и подземной добычи - имела место с царствования Августа вплоть до начала 3-го века нашей эры, когда нестабильность империи разрушила производство. Например, золотые рудники Дакии больше не были доступны для римской эксплуатации после того, как провинция была сдана в 271 году. Добыча, похоже, в какой-то мере возобновилась в течение 4-го века.

Гидравлическая добыча, которую Плиний называл ruina montium («руины гор»), позволила добывать базу и драгоценные металлы в про-индустриальном масштабе. Общий годовой объем производства железа оценивается в 82 500 тонн. Медь производилась в годовом исчислении 15 000 т и достигла 80 000 т, причем оба уровня производства не были превзойдены до промышленной революции; Только Испания производила 40% всего свинца в мире. Высокий выход свинца был побочным продуктом обширной добычи серебра, которая достигла 200 тонн в год. На пике около середины II века н.э. римский серебряный запас оценивается в 10 000 т, в пять-десять раз больше, чем объединенная серебряная масса средневековой Европы и халифата около 800 г. н. э. В качестве показателя масштабов производства римского металла, загрязнение свинцом ледникового леса Гренландии в четыре раза превышало его доисторические уровни в эпоху Империи, а затем снова уменьшалось.

Транспорт и дороги в Римской Империи

Римская империя полностью окружила Средиземноморье, которое они называли "нашим морем" (mare nostrum). Римские парусники плавали по Средиземному морю, а также по крупнейшим рекам Империи, включая Гвадалквивир, Эбро, Рон, Рейн, Тибр и Нил. По возможности предпочтительным был транспорт по воде, в то время как перемещение товаров по суше было более сложным. Транспортные средства, колеса и корабли указывают на существование большого числа квалифицированных специалистов по деревообработке.

Наземный транспорт использовал передовую систему римских дорог. Налог натурой, выплачиваемый общинами, включал предоставление персонала, животных или транспортных средств для cursus publicus, государственной почты и транспортного обслуживания, установленных Августом. Релейные станции были расположены вдоль дорог каждые семь-двенадцать римских миль и, как правило, превращались в деревню или торговый пост. Мансио (мн. особняки) был частной сервисной станцией, франчайзированной имперской бюрократией для cursus publicus. В качестве вспомогательного персонала таких учреждений были мулетеры, секретари, кузнецы, борцы, ветеринар и несколько военных полицейских и курьеров. Расстояние между mansiones (особняками) определялось тем, насколько далеко вагон мог путешествовать за день. Мулы были животным, чаще всего используемым для перемещения тележек, путешествующих около 4 миль в час. В качестве примера темпов сообщения, посыльному требовалось не менее девяти дней, чтобы добраться  до Рима из Майнца в провинцию Верхней Германии, даже в срочном порядке. В дополнение к особнякам, некоторые таверны предлагали жилье, а также пищу и напитки; одна зарегистрированная вкладка для пребывания показывала счет за вино, хлеб, кормление мула и услуги проститутки.

Торговля и товары в Римской Империи

Римские провинции торговали между собой, но торговля простиралась за пределы границ в районы, расположенные далеко, такие как Китай и Индия. Основным товаром было зерно. Китайская торговля в основном проводилась по суше через посредников по Шелковому пути; Индийская торговля, однако, также происходила на море, из египетских портов на Красном море. Также торговали оливковым маслом, различными пищевыми продуктами, garum (рыбный соус), рабами, рудой и промышленными металлическими предметами, волокнами и текстилем, древесиной, керамикой, посудой, мрамором, папирусом, специями и materia medica, слоновой костью, жемчугом и драгоценными камнями.

Хотя большинство провинций были способны производить вино, региональные сорта были желательными, а вино было центральной статьей торговли. Недостаток vin ordinaire был редкостью. Основными поставщиками для города Рим были западное побережье Италии, южная Галлия, регион Тарраконнесис в Испании и Крит. Александрия, второй по величине город, импортировала вино из Лаодикии в Сирию и Эгейское море. На уровне розничной торговли, таверн или специализированных винных магазинов (vinaria) продавали вино кувшином на вынос и для выпивки в помещениях, с ценовыми диапазонами, отражающими качество.

Профессии и ремесла в Римской Империи

В сводках перечислены 268 разных профессий в Риме и 85 в Помпеях. Профессиональные ассоциации или торговые гильдии (collegia) охватывали широкий круг занятий: рыбаков (piscatores), торговцев солью (salinatores), дилеров оливкового масла (olivarii), конферансье (scaenici), торговцев крупным рогатым скотом (pecuarii), ювелиров (aurifices), погонщиков (asinarii или muliones) и каменотесов (lapidarii). Иногда они были довольно специализированы: одна коллегия в Риме была строго ограничена ремесленниками, которые работали по слоновой кости и цитрусовому дереву.

Работа, выполняемая рабами, подразделяется на пять основных категорий: бытовая, которая включала как минимум 55 различных дел по домашнему хозяйству; имперская или общественная служба; городские ремесла и услуги; сельское хозяйство; и горное дело. Осужденные обеспечивали большую часть рабочей силы в шахтах или карьерах, где условия были, как известно, бесчеловечными. На практике почти не существовало разделения труда между рабами и свободными, а большинство рабочих были неграмотными и без особых навыков. Наибольшее количество обычных рабочих было занято в сельском хозяйстве: в итальянской системе промышленного земледелия (латифундии) они, возможно, были в основном рабами, но по всей Империи труд рабов на фермах был, вероятно, менее важным, чем другие формы зависимого труда выполняемого людьми, которые технически не были порабощены.

Производство текстиля и одежды было основным источником занятости. Текстиль и готовая одежда продавались народам Империи, чья продукция часто называлась их именами или же изготавливалась под заказ для определенного города, что скорее всего выглядело как модный «ярлык». Лучшая одежда экспортировалась купцами (переговорщиками или меркаторами), которые часто были обеспеченными жителями производственных центров. Готовые предметы одежды продавались торговыми агентами, которые путешествовали по потенциальным клиентам или vestiarii, торговцами одеждой, которые были, в основном, вольноотпущенниками; одежду также могли продавать странствующие торговцы. В Египте, производители текстиля могли управлять процветающими малыми предприятиями, в которых работали ученики, свободные рабочие, получающие заработную плату, и рабы. У валяльщиков (fullones) и рабочих-красителей (coloratores) были свои гильдии. Centonarii были работниками гильдии, специализирующимися на текстильном производстве и переработкой старой одежды в штучные товары.

Оценка экономики Римской Империи

Экономические историки различаются по своим расчетам валового внутреннего продукта римской экономики во время Принципата. В выборке лет 14, 100 и 150 н.э., оценки ВВП на душу населения варьируются от 166 до 380 HS. ВВП на душу населения в Италии оценивается на 40-66% выше, чем в остальной части империи, из-за налоговых трансфертов из провинций и концентрации элитного дохода в центре.

В экономической модели Шайдель-Фризена общий годовой доход, созданный Империей, составляет почти 20 млрд. HS, причем около 5% выделяется центральным и местным правительством. Домохозяйства в верхних 1,5% распределении доходов захватили около 20% дохода. Еще 20% приходилось примерно на 10% населения, которое можно охарактеризовать как не элитное среднее. Оставшееся «подавляющее большинство» производило более половины общего дохода, но проживало на средства около прожиточного минимума.

Архитектура Римской империи

Древнеримская скульптура

Главным римским вкладом в архитектуру были арка, свод и купол. Даже после более чем 2000 лет, некоторые римские структуры все еще сохранились, отчасти из-за сложных методов изготовления цемента и бетона. Римские дороги считаются самыми передовыми дорогами, построенными до начала 19 века. Система дорог способствовала военной полиции, коммуникациям и торговле. Дороги были устойчивы к наводнениям и другим природным опасностям. Даже после краха центрального правительства некоторые дороги оставались пригодными для использования более тысячи лет.

Римские мосты были одними из первых крупных и прочных мостов, построенных из камня с аркой в качестве основной структуры. В основном использовался бетон. Самый большой римский мост был мостом Траяна над нижним Дунаем, построенным Аполлодором из Дамаска, который оставался на протяжении тысячелетия самым длинным мостом, который был построен, как с точки зрения общей протяженности, так и длины.

Древние римские святыни

Римляне построили множество плотин и водохранилищ для сбора воды, таких как Субиако-Дамс, двое из которых питали Анио Новус, один из крупнейших акведуков Рима. Они построили 72 дамбы только на Пиренейском полуострове, и многие другие известные по всей Империи, некоторые из них все еще используются. Из римской Британии известно несколько земляных плотин, в том числе хорошо сохранившийся пример Лонговициума (Ланчестер).

Римляне построили многочисленные акведуки. Сохранившийся трактат Фронтинуса, который служил curator aquarum (водным комиссаром) в Нерве, отражает административное значение, которое необходимо для обеспечения водоснабжения. Каменные каналы переносили воду из далеких источников и резервуаров вдоль точного наклона, используя только гравитацию. После того, как вода проходила через акведук, она собиралась в резервуарах и подавалась через трубы к общественным фонтанам, ваннам, туалетам или промышленным объектам. Основными акведуками в Риме были Aqua Claudia и Aqua Marcia. Комплексная система, построенная для обеспечения Константинополя, имела самый отдаленный источник, протянутый с расстояния более 120 км по извилистому маршруту более 336 км. Римские акведуки были построены неимоверно устойчивыми к вредным воздействиям, а технологические стандарты не сравнились бы ни с чем вплоть до современного времени. Римляне также использовали акведук в своих обширных горнодобывающих операциях по всей империи на таких объектах, как Лас-Медулас и Долукоти в Южном Уэльсе.

Изолированное остекление (или «двойное остекление») использовалось при строительстве общественных бань. Элитные дома в более прохладном климате могли иметь гипокаусты, своеобразную форму центрального отопления. Римляне были первой культурой, которая собрала все существенные компоненты гораздо более позднего парового двигателя, когда Герон построил эолипил. С помощью кривошипно-шатунной системы все элементы для создания парового двигателя (изобретенного в 1712 году) - эолипила Герона (мощность пара), цилиндра и поршня (в металлических силовых насосах), обратных клапанов (в водяных насосах), зацепления (в водяных мельницах и часах) - были известны в римские времена.

Повседневная жизнь римлян

Городское планирование в Римской империи

В древнем мире город рассматривался как место, которое способствовало развитию цивилизации, будучи «правильно спроектированным, упорядоченным и украшенным». Август предпринял обширную программу строительства в Риме, поддержал публичные показы искусства, в которых выражалась новая имперская идеология, и реорганизовал город в районы (vici), администрируемые на местном уровне, с полицейскими и службами пожаротушения. В фокусе монументальной архитектуры Августа был Campus Martius, открытая площадка за пределами центра города, которая в ранние времена была посвящена конному спорту и физической культуре для молодежи. Там находился Алтарь Августанского мира (Ara Pacis Augustae), а также обелиск, импортированный из Египта, который сформировал указатель (gnomon) часов. С его общественными садами Кампус стал одним из самых привлекательных мест в городе для посещения.

Городское планирование и городской образ жизни были под влиянием греков с раннего периода, а в восточной империи римское правление ускорилось и сформировало местное развитие городов, которые уже имели сильный эллинистический характер. Такие города, как Афины, Афродисия, Эфес и Гераса, изменили некоторые аспекты градостроительства и архитектуры, чтобы соответствовать имперским идеалам, а также выражали свою индивидуальную самобытность и региональное превосходство. В районах западной империи, населенных кельтскоязычными народами, Рим поощрял развитие городских центров с каменными храмами, форумами, монументальными фонтанами и амфитеатрами, часто на участках ранее существовавших обнесенных стеной поселений, известных как oppida. Урбанизация в римской Африке расширилась на греческие и пунические города вдоль побережья.

Сеть городов по всей Империи (coloniae, municipia, civitates или греч. термин «poleis») была основной сплоченной силой во время существования Pax Romana. Посредством пропаганды у римлян 1-го и 2-го столетия поощряли "привычку вести мирную жизнь". Как отметил классик Клиффорд Андо:

Большинство культурных принадлежностей, которые в народе были связаны с имперской культурой - общественным культом, играми и общественными банкетами, конкурсами для артистов, докладчиков и спортсменов, а также финансированием подавляющего большинства общественных зданий и публичных показов произведений искусства - финансировали частные лица, чьи расходы в этом отношении помогли обосновать свою экономическую мощь, правовые и провинциальные привилегии.

Даже христианский полемист Тертуллиан заявил, что мир конца 2 века был более упорядоченным и более культурным, чем в прежние времена: "Повсюду есть дома, везде люди, повсюду - res publica, республика, везде жизнь". Упадок городов и гражданской жизни в 4-м веке, когда богатые классы были неспособны или лишены желания поддерживать общественные работы, стал одним из признаков неминуемого распада империи.

В Риме большинство людей жили в многоэтажных многоквартирных домах (insulae), которые часто были убогими грязными "ловушками". Общественные объекты - такие как бани (thermae), туалеты, которые были на одном уровне с проточной водой (latrinae), удобно расположенные бассейны или сложные фонтаны (nymphea), доставляющие пресную воду, и большие развлечения, такие как гонки на колесницах и сражение гладиаторов - были созданы, в первую очередь, для простых людей, которые жили в insulae. Подобные объекты были построены в городах всей империи, а некоторые из наиболее сохранившихся римских структур находятся в Испании, на юге Франции и в северной Африке.

Общественные бани в Римской империи

Бани в Римской империи

Общественные бани исполняли гигиенические, социальные и культурные функции. Купание было в центре ежедневного общения в конце дня перед ужином. Римские бани отличались рядом комнат, которые предлагали коммунальные купания в трех температурах с различными удобствами, которые могли включать в себя зал для упражнений и тренировок, сауну, спа-салон для отшелушивания (где масла втирались кожу, а после тело очищалось с помощью стигриля), площадка для игры в мяч или открытый бассейн. Бани нагревались от подземных печей: полы располагались над каналами горячего воздуха, которые распространяли тепло. Смешанное обнаженное купание не была необычным в ранней Империи, хотя некоторые ванны, возможно, предлагали отдельные помещения или часы для мужчин и женщин. Общественные бани были частью городской культуры во всех провинциях, но в конце 4-го века индивидуальные ванны начали заменять общинные купания. Христианам было рекомендовано пойти в баню для здоровья и чистоты, а не для удовольствий, но нужно было избегать игр (ludi), которые были частью религиозных фестивалей, они считались «языческими». Тертуллиан говорит, что иначе христиане не только воспользовались ваннами, но и полностью участвовали в торговле и обществе.

Бани Древнего Рима

Богатые семьи из Рима обычно имели два или более домов, таунхаус (domus, мн. domūs) и по крайней мере один роскошный дом (villa) за пределами города. Domus это частный дом для одной семьи и мог быть оборудован отдельной ванной (balneum), но он не был местом отступления от общественной жизни. Хотя некоторые районы Рима демонстрируют более высокую концентрацию обеспеченных домов, богатые не жили в отдельных анклавах. Их дома должны были быть видимыми и доступными. Атриум служил приемным залом, в котором каждое утро посетители домашней беседы встречались с клиентами, от богатых друзей до более бедных иждивенцев, которые получали благотворительные средства. Он также был центром проведения семейных религиозных обрядов, где хранилась святыня и изображения предков семьи. Дома были расположены на оживленных общественных дорогах, а наземные помещения, выходящие на улицу, часто давались в оренду под магазины (tabernae). В дополнение к кухонному саду - окна могли быть заменены в insulae - таунхаусы, как правило, окружал перистилический сад, который приносил природный ландшафт, упорядоченный в стенах.

Вилла, напротив, была выходом из суеты города. В литературе был представлен образ жизни, который уравновешивает цивилизованное стремление к интеллектуальным и художественным интересам (otium) с оценкой природы и сельскохозяйственного цикла. В идеале, вилла возвышалась видом или перспективой, тщательно оформленной архитектурным дизайном. Она может располагаться в рабочем имении или в «курортном городке», расположенном на берегу моря, таком как Помпеи и Геркуланум.

Программа Августа по обновлению городов и рост населения Рима до 1 миллиона человек, сопровождались ностальгией по сельской жизни, выраженной в искусстве. Поэзия восхваляла идеализированную жизнь фермеров и пастухов. Интерьеры домов часто украшались расписными садами, фонтанами, пейзажами, растительным орнаментом и животными, особенно птицами и морской жизнью, которые были достаточно точными, что современные ученые иногда могут идентифицировать их по видам. Поет Августа, Гораций мягко высмеивал дихотомию городских и сельских ценностей в своей басне о городской и сельской мышах, которая часто пересказывалась как детская история. 

На более практическом уровне центральное правительство проявляло активный интерес к поддержке сельского хозяйства. Производство продовольствия было главным приоритетом землепользования. Большие фермы (latifundia) достигли экономии масштаба, что обеспечило устойчивую жизнь в городах и более специализированное разделение труда. Малые фермеры выиграли от развития местных рынков в городах и торговых центрах. Сельскохозяйственные методы, такие как севооборот и селекция, распространялись по всей Империи, а новые культуры вывозились из одной провинции в другую, например, горох и капуста были ввезены в Великобританию.

Сохранение доступного продовольственного снабжения в Риме стало одной из основных политических проблем в конце Республики, когда государство начало предоставлять хлебное пособие (annona) гражданам, которые зарегистрировались. Около 200 000 - 250 000 взрослых мужчин в Риме получили пособие, составляющее около 33 кг в месяц, в общей сложности около 100 000 тонн пшеницы в основном из Сицилии, Северной Африки и Египта. Расходы на пособие составляло не менее 15% от государственных доходов, но улучшало условия жизни и семейную жизнь среди низших классов и субсидировало богатых, позволяя работникам тратить больше средств на вино и оливковое масло, произведенное в поместьях землевладельческого класса.

Зерновое пособие также имело символическую ценность: оно подтверждало роль императора как всеобщего благодетеля и право всех граждан на раздел «плодов завоевания». Префекты анноны, общественные сооружения и захватывающие развлечения смягчали в то время тоскливые условия жизни римлян низших классов и держали социальные беспорядки под контролем. Сатирик Ювенал, однако, рассматривал «хлеб и зрелища» (panem et circenses) как символ потери республиканской политической свободы:

Общественность уже давно избавилась от своих забот: люди, которые когда-то командовали, занимали должности консулов, легионеров и все остальные, теперь больше не вмешиваются и жаждут всего двух вещей: хлеба и зрелищ.

Питание и кухня во времена Римской империи

В большинстве квартир в Риме не хватало кухонь, хотя угольную жаровню можно было использовать для рудиментарной кулинарии. Готовая пища продавалась в пабах и барах, постоялых дворах и продуктовых ларьках (tabernae, cauponae, popinae, thermopolia). Еда на вынос и обеды в ресторанах были для низших классов; изысканные блюда можно было найти только на частных вечеринках в хороших домах с шеф-поваром (archimagirus) и обученным кухонным персоналом или на банкетах, организованных социальными клубами (collegia).

Большинство людей потребляло, по меньшей мере, 70% своих ежедневных калорий в виде злаков и бобовых. Puls (похлебка) считался аборигенной пищей римлян. Основными ингредиентами хлебной похлебки считались нарезанные овощи, кусочки мяса, сыра или трав. Это позволяло приготовить блюда похожие на поленту или ризотто.

Городское население и военные предпочитали потреблять свое зерно в форме хлеба. Мельницы и торговые печи обычно объединялись в пекарский комплекс. К временам правления Аурелиана, государство начало распространять annona как дневной рацион хлеба, запеченного на государственных фабриках, с добавлением оливкового масла, вина и свинины к пособию.

Важность хорошей диеты для здоровья была признана медицинскими писателями, такими как Гален (2-й век нашей эры), один из трактатов которого был об ячменном супе. На взгляды на питание влияли школы мысли, такие как гуморальная теория.

Римская литература фокусируется на обеденных привычках высших классов, для которых вечерняя еда (cena) имела важные социальные функцеи. Гостей развлекали в прекрасно оформленной столовой (triclinium), часто с видом на сад перистиля. Обедающие отдыхали на диванах, опираясь на левый локоть. Ко временам поздней Республики, возможно и раньше, женщины обедали, лежали и пили вино вместе с мужчинами.

Самое известное описание римской еды - это, вероятно, ужин Трималькио в произведении "Сатирикон", вымышленная феерия, которая мало похожа на реальность даже среди самых богатых слоев населения. Поэт Мартиал описывает более правдоподобный обед, начиная с gustatio («дегустация» или «закуска»), который состоял из салата из листьев мальвы, листьев салата, нарезанного лука-порея, мяты, рукколы, скумбрии, украшенной рутой, нарезанных яиц, и маринованного вымени свиньи. Главным блюдом были сочные кусочки ягненка, бобы, зелень, курица и остаточная ветчина, а затем десерт из свежих фруктов и винтажного вина. Латинское выражение об ужине полного курса - ab ovo usque mala, "от яйца до яблок", что эквивалентно английскому "от супа до орехов".

Книжная коллекция римских рецептов приписывается Апицию, это имя нескольких фигур в древности, которое стало синонимом слова «гурман». Римские «гурманы» баловали себя дичью, птицами, такими как павлины и фламинго, большой рыбой (особенно кефалью) и моллюсками. Роскошные ингредиенты были привезены флотом из дальних пределов империи, от парфийской границы до Гибралтарского пролива.

Утонченная кухня может быть морализирована как знак цивилизованного прогресса или декадентского упадка. Ранний имперский историк Тацит в свое время противопоставлял снисходительную роскошь римского стола с простотой германской диеты из свежего дикого мяса, кормовых фруктов и сыра, настоящих импортированных приправ и сложных соусов. Чаще всего из-за важности землевладения в римской культуре продукты - зерновые, бобовые, овощи и фрукты - считались более цивилизованной формой пищи, чем мясо. Средиземноморские основные продукты, такие как хлеб, вина и масла были сакрализованы римским христианством, а германское потребление мяса стало признаком язычества, поскольку оно может быть результатом жертвоприношения животных.

Некоторые философы и христиане сопротивлялись "требованиям тела" и удовольствиям от пищи и воспринимали пост как идеал. Еда, в общем, стала гораздо проще, поскольку активность городской жизни на Западе сократилась, торговые пути были разрушены, а богатые римляне ограничили самодостаточность своих усадеб. Поскольку городской образ жизни стал ассоциироваться с декадансом, Церковь формально осуждала обжорство, а охота и скотоводство считались простым, добродетельным образом жизни.

"Хлеб и зрелища"

Римский гладиатор

Когда Ювенал жаловался, что римский народ обменял свою политическую свободу на "хлеб и зрелища", он имел в виду предоставленную государством зерновое пособие и circenses, события, проводимые в развлекательном зале, которые назывались цирком на латыни. Самым крупным из таких мест в Риме был Circus Maximus, в котором происходили конные скачки, гонки на колесницах, конная игра Троя, постановка охоты на зверя (venationes), спортивные состязания, бой гладиаторов и исторические постановки. С ранних времен в нескольких религиозных фестивалях были представлены игры (ludi), в первую очередь гонки лошадей и колесниц (ludi circenses). Хотя их развлекательная ценность, как правило, затмевала ритуальное значение, гонки оставались частью архаичных религиозных обрядов, которые касались сельского хозяйства, посвящения и цикла рождения и смерти.

Публичные развлечения римлян

Во время правления Августа, публичные развлечения происходили 77 дней в году; во время правления Марка Аврелия, количество дней увеличилось до 135. Перед представлениями цирка проходил сложный парад (pompa circensis), который заканчивался на месте проведения игр. Конкурсные мероприятия проводились также в небольших местах, таких как амфитеатр, который стал типичным местом проведения римских зрелищ и стадионом. В атлетику греческого стиля включался бег, бокс, борьба и pancratium. Водные представления, такие как фиктивные морские сражения (naumachia) и форма «водяного балета», были представлены в сконструированных бассейнах. Театрализованные мероприятия (ludi scaenici), поддерживаемые государством, проходили на ступенях храма или в великих каменных театрах, или в закрытом театре, называемом odeum.

Колизей - символ величия Римской Империи

Колизей изнутри

Circuses были самой большой сооружениями, которые регулярно строились в римском мире, хотя у греков были свои собственные архитектурные традиции, они строили ипподромы для тех же целей. Флавианский амфитеатр, более известный как Колизей, стал постоянной ареной для спортивного убийства животных в Риме после открытия в 80 году нашей эры. Гонки в цирке продолжали происходить всё чаще. Circus Maximus мог вмещать около 150 000 зрителей, а Колизей - около 50 000 человек, со стоячими местами - около 10 000 человек. Многие римские амфитеатры, цирки и театры, построенные в городах за пределами Италии, сегодня находятся в состоянии руин. Местная правящая элита отвечала за спонсорство спектаклей и событий на арене, которые повышали их статус и истощали ресурсы империи.

Великий памятник Древнего Рима

Структура амфитеатра отражала собой порядок римского общества: император, председательствующий в своей роскошной ложе; сенаторы и всадники, наблюдали из благоприятных мест, зарезервированных для них; женщины, сидели в дали от поля действия; рабам отдавались худшие места, а все остальные размещались между ними. Толпа могла призывать к исходу, выражая неодобрении или подбадривая, но последнее слово было за императором. Развлечения могли быстро стать участками общественного и политического протеста, и императорам иногда приходилось использовать силу, чтобы подавить беспорядки толпы; наиболее известным протестом является бунт в Нике в 532 году, когда войска под управлением Юстиниана убили тысячи людей.

Командиры колесниц были известны по цветам одежды, которые они носили, причем синие и зеленые были самыми популярными. Лояльность поклонников была жестокой и временами вспыхивала в виде спортивных беспорядков. Гонки были опасными, но возничие считались наиболее знаменитыми и хорошо оплачиваемыми атлетами. Одной из звезд этого вида спорта был Диокль, из Лузитании (нынешняя Португалия), который в течение 24 лет мчался на колесницах и заработал 35 миллионов сестерциев. Лошади тоже имели поклонников. Кроме того, они были запечатлены в искусстве и надписях иногда поименно. Дизайн римских цирков был разработан во избежание случаев несправедливого преимущества одной из команд и для минимизирования количества столкновений, которые тем не менее были частыми и удовлетворяли потребности толпы в "зрелищах". Гонки сохранили магическую ауру благодаря их ранней связи с хтоническими ритуалами: цирковые образы считались защитными или удачливыми, проклятые таблетки были найдены погребенными на месте ипподромов, а возничих часто подозревали в колдовстве. Гонки колесниц продолжались и в Византийский период и спонсировались императором, но упадок городов в 6 и 7 веках привел к их окончательному исчезновению.

История гладиаторских боев

Гладиатор это

Римляне считали, что соревнования гладиаторов возникли из похоронных игр и жертвоприношений, в которых избранные воины-пленники были вынуждены сражаться, чтобы искупить смерть благородных римлян. Некоторые из ранних стилей боя гладиаторов имели этнические обозначения, такие как «фракийский» или «галльский». Поэтапные бои считались munera, «услугами, предложениями, благами», первоначально отличными от фестивальных игр (ludi).

На протяжении своего 40-летнего правления Август представил восемь шоу гладиаторов, в которых участвовало в общей сложности 10 000 человек, а также 26 охот на зверей, в результате которых погибли 3500 животных. Чтобы отметить открытие Колизея, император Тит представил 100 дней событий на арене, в которых участвовали 3000 гладиаторов, которые соревновались в один день. Римское увлечение гладиаторами продемонстрировано тем как часто они изображались на мозаиках, настенных росписях, лампах и даже рисунках граффити.

Гладиаторы были обученными бойцами, которые могли быть рабами, осужденными или свободными людьми. Смерть не была необходимым или даже желательным результатом в матчах между этими высококвалифицированными бойцами, чья подготовка представляла собой дорогостоящие и трудоемкие инвестиции. Напротив, noxii были осужденными, приговоренными к арене с небольшой тренировкой или без нее, часто безоружными и без возможности выживания. Физические страдания и уничижение считались надлежащим возмездием и правосудием за совершенные ими преступления. Эти казни иногда исполнялись или ритуализировались как переосмысление мифов, а амфитеатры были оснащены сложной машиной для создания спецэффектов. Тертуллиан считал смерть на арене ни чем иным, как наряженной формой человеческих жертвоприношений.

Современные ученые считают удовольствие, которое римляне получали в "театрах жизни и смерти", одним из самых сложных аспектов их цивилизации с точки зрения понимания и объяснения. Младший Плиний, рационализировал гладиаторские бои как положительные для людей, как способ "вдохновить их на героические ранения и презирание смерти, проявляя любовь к славе и стремление к победе, даже в телах рабов и преступников". Некоторые римляне, такие как Сенека, критиковали зверские зрелища, но нашли добродетель в мужестве и достоинстве побежденного бойца, а не в победе - отношение, которое находит свое полное выражение в положении христиан, замученных на арене. Однако даже мученическая литература предлагает «подробные, действительно пышные, описания телесных страданий». Такая литература стала популярным жанром, порой неотличимым от художественной литературы.

Занятия, игры и развлечения жителей Римской Империи

Гладиаторские бои

Во множественном числе, ludi почти всегда ссылается на крупномасштабные игры зрителей. В единственном числе, ludus, "игра, спорт, тренировка", имел широкий спектр значений, таких как "игра слов", "театральная постановка", "настольная игра", "начальная школа" и даже "школа гладиаторов" (как Ludus Magnus, крупнейший тренировочный лагерь в Риме)..

Мероприятия для детей и молодежи включали катания и игру в бабки (astragali или игра в камешки). На саркофагах детей часто были изображения играющих детей. У девочек были куклы, обычно 15-16 см в высоту с соединенными конечностями, изготовленные из таких материалов, как дерево, терракота и особенно кости и слоновая кость. Игры с мячом включают trigon, который требует ловкости и harpastum, более грубый вид спорта. Домашние животные часто появляются на детских памятниках и в литературе, включая птиц, собак, кошек, коз, овец, кроликов и гусей.

Люди всех возрастов играли в настольные игры, ставя двух игроков друг против друга, включая latrunculi ("Налетчики"), стратегическую игру, в которой оппоненты координировали движения и захватывали множество игровых предметов и XII scripta ("Двенадцать знаков") в которую играли кубиками и компоновкой фигур на сетке букв или слов. Игра, называемая alea (кости) или tabula (доска), к которой император Клавдий был заведомо пристрастен, может быть похожа на нарды, с использованием костей (pyrgus). Игра с кубиками в качестве формы азартных игр была неодобрительной, но была популярным времяпрепровождением во время декабрьского праздника Сатурналий с его атмосферой карнавала и перевернутых норм.

Древнеримское искусство

После подросткового возраста большинство физических упражнений для мужчин были военными по своей природе. Первоначально Campus Martius s был предназначен для упражнений, где молодые люди развивали навыки верховой езды и ведения войны. Охота также считалась подходящим времяпрепровождением. Согласно Плутарху, консервативные римляне не одобряли атлетику в греческом стиле, которая способствовала прекрасному телу ради самого себя и осуждала усилия Нерона по поощрению гимнастических игр по-гречески.

Некоторые женщины обучались гимнастике и танцам, в редкостных случаях - искусству гладиатора. Знаменитая мозаика "девушки-бикини" показывает, что молодые женщины занимаются аппаратными процедурами, которые можно сравнить с ритмической гимнастикой. Женщинам, в целом, рекомендовалось поддерживать свое здоровье посредством таких действий, как игра в мяч, плавание, ходьба, чтение вслух (как дыхательное упражнение), верховая езда на транспортных средствах и путешествия.

Одежда римлян

Древние римляне

В обществе, заботящемся о своем общественном положении и престиже, таком каким было римское сообщество, одежда и личные украшения предоставляли мгновенные визуальные подсказки об этике взаимодействия с владельцем. Ношение правильной одежды должно было отображать хороший порядок в обществе. Тога была отличительной национальной одеждой римского мужчины-гражданина, но она была тяжелой и непрактичной и надевали ее как правило во время ведения политических дел, религиозных обрядов, а также во время прихода в суд. Одежда римлян, как правило, была темной или красочной, и самым распространенным мужским нарядом, который ежедневно встречался во всех провинциях, были туники, плащи, а в некоторых регионах брюки. Изучение того, как римляне одевались в повседневной жизни, осложняется отсутствием прямых доказательств, поскольку портретная живопись может показать предмет в одежде с символической ценностью, а сохранившиеся текстильные изделия с этого периода довольно редки.

Римский шлем

Основная одежда для всех римлян, независимо от пола или богатства, была простой туникой с рукавами. Длинна отличалась в зависимости от того кто ее надевал: мужчины надевали тунику средней длины, в то время как солдаты носили тунику немного короче; женщины носили тунику длинною в пол, а дети - до колен. Туники бедных людей и рабочих рабов были сделаны из грубой шерсти в естественных, тусклых оттенках, с длиной, определяемой типом работы, которую они выполняли. Более тонкие туники были сделаны из легкой шерсти или льна. Мужчины, которые принадлежали к классу сенаторов или всадников, носили тунику с двумя пурпурными полосками (clavi) которые располагались вертикально на ткани: чем шире полоски, тем выше статус их носящего. Другую одежду можно было носить поверх туники.

Имперская тога была «огромным пространством» полукруглой белой шерсти, которую нельзя было надеть и драпировать правильно без посторонней помощи. В своей работе над ораторским искусством Квинтилиан подробно описывает, как публичный оратор должен организовать свои жесты по отношению к своей тоге. В искусстве тога показана с длинным концом, окунающимся между ногами, глубокой изогнутой складкой спереди и луковичным лоскутом в средней части. Драпировка становилась более сложной и структурированной с течением времени, когда ткань формировала плотный рулон проходящий поперек живота, в более поздние периоды. Тогу praetexta с пурпурной или пурпурно-красной полосой, представляющей неприкосновенность, носили дети, которые не достигли совершеннолетия, курул-магистраты и государственные священники. Только император мог одевать полностью пурпурную тогу (toga picta).

Во 2-м веке, императоры и люди со статусом, часто изображаются в паллиуме, изначально греческой мантии (himation), которая плотно затягивается вокруг тела. Женщины также изображались в паллиуме. Тертуллиан считал паллиум подходящей одеждой для христиан, в отличие от тоги, а также для образованных людей, поскольку он ассоциировался с философами. К 4 столетию тога была более или менее заменена паллиумом как одеяние, воплощавшее социальное единство.

Стиль римской одежды менялся с течением времени, хотя не так быстро как меняется мода сегодня. Во время Домината, одежда солдат и правительственных бюрократов была очень декорированной различными узорами или вышитыми полосками (clavi) и круглыми рисунками, которые использовали на туниках и плащах. Эти декоративные элементы состояли из геометрических моделей, стилизованных растительных мотивов, и в более продуманных примерах, использовались также человеческие и животные фигуры. Использование шелка возросло и придворные поздней Империи одевали тщательно декорированные шелковые одежды. Милитаризация римского общества и ослабление культурной жизни, основанной на городских идеалах, повлияли на привычки одевания: тяжелые военные ремни носили бюрократы и солдаты, а ношение тоги прекратилось.

Искусство периода Римской империи

Люди, которые посещают или проживают в Риме или в городах бывшей империи имеют возможность ежедневно любоваться искусством в различных стилях и средствах массовой информации. Публичное или официальное искусство - в том числе скульптура, памятники, такие как колонны или триумфальные арки, иконография на монетах - часто имеют высокое историческое значение или отображают имперскую идеологии. В императорских общественных банях человек скромных средств мог видеть картины на стенах, мозаику, статуи и внутреннее убранство высокого качества. В частной сфере объекты, предназначенные для религиозных обрядов, погребального поминовения, бытового использования и торговли, демонстрируют различную степень эстетического качества и художественного мастерства. Богатый человек мог известить о своем отношении к культуре посредством коллекционирования предметов живописи, скульптуры и декоративного искусства у себя дома. Греческое искусство оказало глубокое влияние на римскую традицию, и некоторые из самых известных образцов греческих статуй известны только из римских императорских коллекций или случайного описания в греческом или латинском литературном источнике.

Несмотря на высокую ценность произведений искусства, даже известные художники имели низкий социальный статус среди греков и римлян, которые рассматривали художников, ремесленников и мастеров как ручных рабочих. В то же время уровень квалификации, необходимый для качественной работы, высоко ценился и даже считался божественным даром.

Римская портретная живопись

Изобразительное искусство древнего Рима

Портретная живопись, сохранившаяся главным образом в форме скульптур, была самой широкой формой имперского искусства. На портретах, созданных в период правления Августа используются юношеские и классические пропорции, которые позже обрели черты синтеза реализма и идеализма. Портреты характеризовались «всеми изъянами и недостатками», но уже в 2 веке до н.э. греческая традиция эпической наготы иногда применялась для изображения генералов-победителей. Императорские портретные скульптуры могли иметь голову уже зрелого человека в сочетании с обнаженным или полуобнаженным гладким молодым с идеальной мускулатурой телом; портретная голова могла быть добавлена к телу, созданному для других целей. Тело, облеченное в тогу или военные регалии, сообщало о ранге или сфере деятельности, а не личностных характеристиках.

Женщины из императорской семьи часто изображались в одеяниях на подобии богинь или  божественных персонификаций Pax ("мира"). Портреты в живописи представлены в основном портретами мумии Фаюма, которые пробуждают египетские и римские традиции памяти мертвых с реалистичными техникой живописи Империи. Мраморные портретные скульптуры были расписаны, и хотя следы краски редко оставались на скульптуре в течение столетий, портреты Файюма показывают, почему древние литературные источники восхищались тем, насколько реалистичными могли быть художественные представления.

Римская скульптура

Гладиаторы

До наших дней дошло множество римских скульптур, хотя очень часто они встречаются в поврежденом или фрагментарном состоянии, в том числе отдельно стоящие статуи и статуэтки из мрамора, бронзы и терракоты, а также рельефы из общественных зданий, храмов и памятников, таких как Ара Пасис, Колонна Траяна и Арка Тита. Ниши в амфитеатрах, таких как Колизей, сначала заполнялись статуями.

В храмах размещались культовые образы божеств, часто сделанные знаменитыми скульпторами. Религиозность римлян поощряла производство украшенных алтарей, небольших изображений божеств для бытовых святынь или пожертвований и других предметов для посвящения в храмах. Божественным и мифологическим образам также придавали светские, юмористические или даже непристойные характеристики.

Римские саркофаги

Сложно вырезанные мраморные и известняковые саркофаги характерны для 2-4 веков. Сохранилось не менее 10 000 примеров. Хотя мифологические сцены были наиболее широко изучены, рельеф саркофага был назван «самым богатым и единственным источником римской иконографии», а также, на нем могли изображать род занятий покойника или его жизнь, военные сцены, и другие события. Те же мастерские производили саркофаги с еврейскими или христианскими образами.

Живопись периода Римской империи

Многое из того, что известно о римской живописи, основано на внутреннем убранстве частных домов, в частности, которое сохранилось в Помпеях и Геркулануме извержением Везувия в 79 году нашей эры. Помимо декоративных рамок и панелей с геометрическими или растительными мотивами, настенная живопись изображает сцены из мифологии и театра, ландшафтов и садов, отдыха и зрелищ, работы и повседневной жизни и откровенной порнографии. Птицы, животные и морская жизнь часто изображалась с большим вниманием к реалистичным деталям.

Уникальным источником еврейской фигуративной живописи времен Империи, является синагога Dura-Europos, получившая название «Помпеи Сирийской пустыни», погребенная и сохранившаяся в середине 3 века после того, как город был разрушен персами.

Римская мозаика

Древнеримская мозайка

Мозаика являются одним из самых стойких римских декоративных искусств и находятся на поверхности полов и других архитектурных объектов, таких как стены, сводчатые потолки и колонны. Наиболее распространенной формой является тесселлированная мозаика, образованная из однородных кусочков (tesserae) таких материалов, как камень и стекло. Мозаика обычно изготовлялась на месте, но иногда собиралась и отправлялась в виде готовых панелей. Мозаичную мастерскую возглавлял мастер-художник (pictor), который работал с двумя классами ассистентов.

Фигуративные мозаики делят многие темы с живописью, а в некоторых случаях изображают предмет практически в идентичных композициях. Хотя геометрические картины и мифологические сцены можно найти во всей Империи, региональные предпочтения также находят выражение. В Северной Африке, особенно богатом источнике мозаики, домовладельцы часто выбирали сцены жизни в своих имениях, охоту, сельское хозяйство и местную дикую природу. Многочисленные и основные примеры римских мозаик можно найти также в современной Турции, Италии, южной Франции, Испании и Португалии. Известны более 300 Антиохийский мозаик датируемых 3-м веком.

Opus sectile - связанная техника, в которой плоский камень, обычно цветной мрамор, разрезается точно в формы, из которых формируются геометрические или фигуральные узоры. Эта более сложная техника была высоко оценена и стала особенно популярной для роскошных поверхностей в IV веке, обильным примером которой является Базилика Юниуса Басса.

Римское декоративное искусство

Декоративное искусство для потребителей роскоши включало мелкие керамические, серебряные и бронзовые сосуды и орудия, а также изделия из стекла. Производство керамики в широком спектре качества было важно для торговли и занятости, а также для стекольной и металлообрабатывающей промышленности. Импорт стимулировал новые региональные центры производства. Южная Галлия стала ведущим производителем более тонкой красно-глянцевой керамики (terra sigillata), которая была основным предметом торговли в Европе 1-го века. Стеклодувное дело рассматривалось римлянами как такое что пришло из Сирии в 1 веке до нашей эры, а к 3-му веку, Египет и Рейнланд стали известны благодаря качественому стеклу.

Театральное искусство Римской империи

В римской традиции, заимствованной у греков, в литературном театре все роли исполняли мужские труппы, которые использовали маски для лица с преувеличенными выражениями лица, которые позволяли зрителям «видеть», как чувствовал себя персонаж. Такие маски иногда также были специфическими для конкретной роли, и тогда актер мог играть несколько ролей, просто меняя маски. Женские роли играли мужчины в платьях (travesti). Традиция римского литературного театра особенно хорошо представлена в латинской литературе трагедиями Сенеки. Однако обстоятельства, при которых выполнялись трагедии Сенеки, неясны; научные гипотезы варьируются от минимально поставленных чтений до полных пышных зрелищ. Более популярным, чем литературный театр, был жанровый театр mimus, в котором использовались сценарии со свободной импровизацией, рискованным языком и шутками, сексуальными сценами, последовательностью действий и политической сатирой, вместе с танцевальными номерами, жонглированием, акробатикой, канатной ходьбой, стриптизом и танцующими медведями. В отличии от литературного театра, в театре mimus актеры играли без масок и поощрялся стилистический реализм в действии. Женские роли исполнялись женщинами, а не мужчинами. Mimus был связан с жанром называемым pantomimus, ранней формой балетного рассказа, в котором не было разговорных диалогов. Pantomimus объединял в себе выразительные танцы, инструментальную музыку и шумное либретто, часто мифологическое, которое может быть либо трагическим, либо комическим.

Музыка и танцы в Римской империи

Музыка и танцы существовали в Риме с ранних времен, хотя иногда в римской культуре, они считались иностранными элементами. Музыка была обычно на похоронах; деревянный духовой инструмент, на котором играли на жертвоприношениях с целью предотвращения негативных событий. Песня (carmen) была составляющей частью почти каждого общественного события. Светская Ода Горация, по заказу Августа, была публично представлена в 17 г. до н.э. в сочетании с детским хором. Считалось, что музыка отражает упорядоченность космоса и особенно связана с математикой и знаниями.

Играли на различных духовых и "латунных" инструментах, а также на струнных, таких как китара и перкуссия. Cornu, длинный трубчатый металлический духовой инструмент, который изогнут вокруг тела музыканта, был использован для военных сигналов и на парадах. Эти инструменты были найдены в разных частях Империи, где они не были произведены. Это указывает на то, что музыка была частью римской культуры и распространялась по провинциях. Инструменты часто изображались в римском искусстве.

Водяной орган (hydraulis) был «одним из самых значительных технических и музыкальных достижений древности». Он сопровождал игры и мероприятия гладиаторов в амфитеатре, и спектакли. Орган был одним из инструментов на которых играл император Нерон.

Несмотря на то, что некоторые формы танца порой не получали одобрения, танцы были включены в религиозные ритуалы архаичного Рима, среди них танец вооруженных салианских священников и братьев Арваля, обряды, которые получили возрождение во время Принципата. Экстатические танцы были особенностью международных таинственных религий, особенно культа Кибелы, священники-евнухи которого практиковали Галли и Исиду. В светской сфере были чрезвычайно популярны танцующие девушки из Сирии и Кадиса.

Как и гладиаторы, артистов закон "не видел", хотя их положение считалось несколько лучшим чем у рабов, ведь фактически, они были свободны. Однако, "звезды" могли наслаждаться внушительным богатством и известностью, а также интегрироваться социально и, часто, даже сексуально, с высшими классами, включая императоров. Исполнители поддерживали друг друга создавая гильдии. До сегодняшнего дня дошли несколько памятников членам театрального сообщества. Театр и танцы часто осуждались христианскими полемистами в поздней Империи, а христиане, которые присоединялись к танцевальным традициям и музыке в их молитвенных практиках, осуждались христианскими священниками как "язычники". Предполагается, что Святой Августин сказал, что приглашение в дом клоунов, актеров и танцоров это все равно что пригласить сборище нечистых духов.

Образование в Римской империи

Оценки среднего уровня грамотности в Империи варьируются от 5 до 30% или выше, в зависимости от определения «грамотности». Римская одержимость документацией и публичными надписями указывала на большую ценность письма. Императорская бюрократия настолько зависела от учета, что Вавилонский Талмуд объявил: «Если все моря были бы чернилами, все тростники были бы пером, все небеса были бы пергаментом и все мужчины книжниками, они не смогли бы установить полный объем проблем римского правительства. " Законы и указы были опубликованы в письменной форме, а также оглашались публично. Неграмотные римские подданные должны были обращаться к правительственному писарю(scriba), который бы читал или писал их официальные документы. Общественное искусство и религиозные обряды - это способы передачи имперской идеологии, независимые от способности читать. Хотя римляне не были «людьми Писания», они имели обширный священный архив. Надписи появлялись по всей империи на статуях и маленьких votives, посвященных божествам, а также на вывесках и других «магических заклинаниях"; сотни примеров собранны в греческом магическом папирусе. Военные оставили огромное количество письменных отчетов и служебных записей, а грамотность в армии была «поразительно высокой». Городские граффити, которые включали литературные цитаты и порой некачественные надписи с орфографическими ошибками и подобострастиями указывают на бессистемную грамотность среди представителей неэлитных слоев населения. Кроме того, умение вести счет было необходимо для любой формы торговли. Внушительное количество рабов умело считать и писать, а некоторые были даже высокообразованными. 

Литература и книги в период Римской империи

Овидий

Книги были дорогим удовольствием, так как каждый экземпляр должен был быть написан индивидуально на рулоне папируса (volumen) книжниками. Кодекс - книга с привязанными страницами к корешку - еще была новинкой во времена поэта Мартиала (1 век н. э.), но к концу 3-го века, заменила volumen и стала привычной формой книг с христианским содержанием. Коммерческое производство книг было создано во времена поздней Республики, и к 1-ому столетию нашей эры некоторые районы Рима были известны своими книжными магазинами (tabernae librariae), которые были найдены также в западных провинциальных городах, таких как Лугдунум (нынешний Лион, Франция ). Качество редактирования сильно варьировалось, и некоторые древние авторы жаловались на копии с ошибками, а также на плагиат или подделки, поскольку не было закона об авторском праве. Опытный раб-переписчик (servus litteratus) мог стоить около 100 000 сестерций.

Коллекционеры собрали личные библиотеки, такие как Виллы Папири в Геркулануме, а прекрасная библиотека была частью культивированного досуга (otium). Богатые коллекции привлекали ученых; Люциан насмехался над греческими интеллектуалами, которые привязались к обывательским римским покровителям. Индивидуальный покровитель мог наделить сообщество библиотекой: Плиний Младший дал городу Комуму библиотеку стоимостью 1 миллион сестерциев, а также еще 100 000 для ее поддержания. Имперские библиотеки, размещенные в государственных зданиях, были открыты для пользователей как привилегия на ограниченной основе и представляли собой литературный канон, из которого могут быть исключены недостойные авторы. Книги, считающиеся подрывными, могли быть публично сожжены, а распятые Домицианом переписчики за воспроизведения этих книг считались предателями.

Литературные тексты часто читались вслух при трапезе или в группах чтения. Ученые, такие как Плиний Старший, занимались «многозадачностью», слушая как кто-то читает им книги пока они обедают, принимают ванну или путешествуют, во время которых они могут также диктовали чертежи или заметки своим секретарям. Многотомные "Чердачные Ночи" Аула Геллиуса - это расширенное исследование того, как римляне построили свою литературную культуру. Читающая публика расширилась с 1-го по 3-й век, а те, кто читал для удовольствия, оставались меньшинством, они больше не ограничивались сложной правящей элитой, отражающей социальную гибкость империи в целом и порождающую "потребительскую литературу", предназначенную для развлечения. Иллюстрированные книги, в том числе эротические, были популярны, но плохо представлены сохранившимися фрагментами.

Начальное образование римлян

Традиционное римское образование было нравственым и практичным. Истории о великих мужчинах и женщинах, или предостерегающие рассказы об индивидуальных неудачах предназначались для привития римских ценностей (mores maiorum). Предполагается, что родители и члены семьи должны были выступать в качестве образцов для подражания и передавать свои навыки детям, которые также могли бы поступить в ученичество для более углубленного обучения ремеслам или профессиям. Формальное образование имелось только для детей из семей, которые могли бы заплатить за него, а отсутствие государственного покровительства доступа к образованию способствовало низкому уровню грамотности.

С маленькими детьми занимался pedagogus (педагог) или реже женщина-pedagoga, обычно раб греческого происхождения или бывший раб. Педагог заботился о безопасности ребенка, преподавал самодисциплину и общественное поведение, посещал занятия и помогал в обучении. Император Юлиан вспоминал своего педагога Мардония, евнуха-раба, который воспитывал его с 7 до 15 лет с любовью и благодарностью. Однако, как правило, педагоги получали мало уважения.

Начальное обучение чтению, письму и арифметике могло происходить дома для привилегированных детей, родители которых могли нанять или купить учителя. Другие посещали школу, которая была «общедоступной», хотя и не поддерживалась государством, организованной отдельным преподавателем (ludimagister), который принимал гонорары от нескольких родителей. Vernae (рабы, рожденные дома) могли получать домашнее или общественное образование. Школы стали более многочисленными во время Империи и расширили возможности детей приобретения образования. Уроки могли проводиться регулярно в арендуемом помещении или в любой доступной публичной нише даже на открытом воздухе. Мальчики и девочки получали начальное образование в целом в возрасте от 7 до 12 лет, но занятия не были разделены по классам или возрасту. Социально амбициозное, двуязычное образование на греческом, также как и на латинском было обязательным.

Квинтилиан предоставляет самую обширную теорию начального образования в латинской литературе. По словам Квинтилиана, у каждого ребенка есть врожденный ingenium, талант для обучения или лингвистический интеллект, который готов к культивированию и точению , о чем свидетельствует способность маленького ребенка запоминать и подражать. Дети, неспособные к обучению были редким явлением. Для Квинтилиана, ingenium представлял собой потенциал, который лучше всего реализовывался в социальной среде школы. Кроме того, он выступал против домашнего обучения. Он также признал важность игры в развитии детей и не одобрял телесные наказания, поскольку они не поощряли любовь к обучению - в отличие от практики в большинстве римских начальных школ регулярно избивающих детей тростником (ferulа) или березовой веткой за медлительность или непослушание.

Среднее образование римлян

В возрасте 14 лет мужчины старшего класса проходили обряд перехода во взрослую жизнь и начали изучать руководящие роли в политической, религиозной и военной жизни путем наставничества старшего члена своей семьи или друга семьи. Высшее образование обеспечивалось grammatici или rhetores. Grammaticus или "грамматик" преподавали главным образом греческую и латинскую литературу с историей, географией, философией или математикой, рассматриваемыми как объяснения текста. С воцарением Августа, современные латинские авторы, такие как Вергилий и Ливий, также стали частью учебного плана. Rhetor был учителем ораторского или публичного выступления. Ораторское искусство (ars dicendi) было высоко ценилось как показатель социального и интеллектуального превосходства, а eloquentia («способность говорить, красноречие») считался «клеем» цивилизованного общества. Риторика - это не столько объем знаний (хотя для этого требовалась ссылка на литературный канон), поскольку это был способ выражения достоинства и чести, которые отличали тех, кто владел социальной властью. Древняя модель риторического обучения - «сдержанность, холодность под давлением, скромность и хороший юмор» - воплотилась в XVIII веке как западный образовательный идеал.

На латинском языке illiteratus (греч. agrammatos) может означать как «неспособность читать и писать», так и «не иметь культурной осведомленности или изысканности». Высшее образование способствовало карьерному росту, особенно для наездников на имперской службе: «красноречие и учеба считались признаками хорошо воспитанного человека и достойны награды». Например, поэту Горацию было дано первоклассное образование его отцом, преуспевающим бывшим рабом.

Городские элиты всей империи разделяли литературную культуру, воплощенную в греческих образовательных идеалах (paideia). Эллинистические города спонсировали высшие учебные заведения как выражение культурных достижений. Молодые люди из Рима, которые хотели достичь высшего уровня образования, часто выезжали за границу, чтобы изучать риторику и философию, в основном, в одну из нескольких греческих школ в Афинах. Учебная программа на Востоке, скорее всего, включала в себя музыку и физическую подготовку наряду с грамотностью и умением считать. В эллинистической модели Веспасиан наделил кафедры грамматики, латинской и греческой риторики и философии в Риме, а также предоставил учителям специальные льготы от налогов и юридических санкций, хотя начальные учителя не получили эти льготы. Квинтилиан занял первое место учителя грамматики. В восточной империи Беритус (нынешний Бейрут) был необычен в предоставлении латинского образования и прославился своей школой римского права. Культурное движение, известное как Второй софизм (1-й-3-й век нашей эры), способствовало усвоению греческих и римских социальных, образовательных и эстетических ценностей, а греческие склонности, за которые критиковали Нерона, со времен Адриана рассматривались как интегральные к имперской культуре.

Образованные женщины в Римской империи

Гипатия

Грамотные женщины варьировались от культурных аристократок до девочек которых учили проффесиям каллиграфа и книжника. "Девушки", к которым обращается в любовной поэзии Август, хотя и являются вымышленными, представляют собой идеал желанной жещины, которая должна быть образованной, хорошо разбиратся в исскустве и быть независимой. Похоже, образование было привилегией для дочерей сенаторов и всадников во времена Империи. Очень образованная жена была необходимостью для социально амбициозного домашнего хозяйства, но Мартиал, считал таких женщин ненужной роскошью.

Женщина, получившая наибольшее уважение в древнем мире за обучение других, была Гипатия Александрийская, которая учила молодых людей математике, философии и астрономии и консультировала римского префекта Египта по вопросам политики. Ее влияние стало причиной конфликта с епископом Александрийским, Кирилом, который, возможно, был замешан в ее насильственной смерти в 415 году от рук христианской толпы.

Причины снижения грамотности римлян

Грамотность начала резко снижаться, во время социально-политического кризиса третьего века. Хотя отцы Церкви были образованными, они считали классическую литературу опасной, если же она была ценной, они воссоздавали ее посредством морализирующих и аллегорических чтений. Юлиан, единственный император после обращения Константина, которые отказался от христианства, запретил христианам преподавать классическую учебную программу на том основании, что они могут развратить умы молодежи.

Хотя свиток книги подчеркивал непрерывность текста, формат кодекса поощрял «поэтапный» подход к чтению посредством цитирования, фрагментарной интерпретации и извлечения истины. В 5-м и 6-м веках чтение стало более редким, даже для тех, кто находился в церковной иерархии.

Латинская литература

Основные латинские авторы

Древние римские поэты

В традиционном литературном каноне литература времен Августа, наряду с поздней Республикой, рассматривается как «золотой век» латинской литературы, воплощая классические идеалы «единства целого, пропорции частей и тщательная артикуляция, по-видимому, бесшовной композиции». К этому периоду относятся три наиболее влиятельных классических латинских поэта - Вергилий, Гораций и Овидий. Вергилий написал Энеиду, создав национальный роман для Рима в стиле гомеровских эпосов Греции. Горация усовершенствовал использование греческих лирических метров в латинском стихе. Эротическая поэзия Овидия была чрезвычайно популярна, но она нарушала моральную установку Августа; это была одна из якобы причин, по которой император сослал его в Томису (нынешняя Констанца, Румыния), где он оставался до конца своей жизни. "Метаморфозы" Овидия были непрерывным стихотворением из пятнадцати книг, сотканных вместе с греко-римской мифологией от создания Вселенной до обожествления Юлия Цезаря. Варианты греческих мифов Овидия стали одним из основных источников более поздней классической мифологии, и его работа была настолько влиятельной в средние века, что XII и XIII века назывались «Веком Овидия».

Древнеимское эротичесое искусство

Основным латинским прозаиком эры Августа является историк Ливий, чей рассказ об основах и ранней истории Рима стал наиболее известной версией в современной литературе. Книга Витрувиуса De Architectura является единственной полной работой по архитектуре которая сохранилась с античности; также принадлежит этому периоду.

Латинские писатели были погружены в греческую литературную традицию и адаптировали ее формы и большую часть содержания, но римляне рассматривали сатиру как жанр, в котором они превзошли греков. Гораций искусно писал сатирические стихи. В начале Принципата появились такие сатирики как Персий и Ювенал. Поэзия Ювенала предлагает оживленную точку зрения купцов на реалии городского общества.

Период с середины 1-го века до середины 2-го века традиционно назывался «серебряным веком» латинской литературы. Под руководством Нерона разочарованные писатели отреагировали на Августанизм. Три ведущих писателя - Сенека, философ, драматург и наставник Нерона; Лукан, его племянник, превративший гражданскую войну Цезаря в эпическую поэму; и романист Петроний (Сатирикон) - совершил самоубийство после недовольства императора его работами. Сенека и Лукан были родом из Испании, как и более поздний эпиграмматист и острый социальный наблюдатель Мартиал, который выразил свою гордость за свое наследие Celtiberian. Боевой и эпический поэт Статий, чья поэтическая коллекция "Сильва" имела далеко идущее влияние на литературу эпохи Возрождения.

 «Серебряный век» в римской литературе

Так называемый «Серебряный век» произвел несколько выдающихся писателей, в том числе энциклопедиста Плиния Старшего; его племянник, известный как Плиний Младший; и историк Тацит. Естественная история старшего Плиния, погибшего во время стихийных бедствий в результате извержения Везувия, представляет собой обширную коллекцию по флоре и фауне, драгоценным камням и минералам, климату, медицине, причудам природы, произведениям искусства и антикварным вещицам. Репутация Тацита как литературного художника соответствует или превышает его ценность историка; его стилистические эксперименты произвели «один из самых мощных стилей латинской прозы». Сочинение "Двенадцать Цезарей" написанное его современником Светонием является одним из основных источников имперской биографии.

Среди имперских историков, писавших по-гречески выделяют Дионисий Галикарнасского, еврейского историка Иосифа Флавия и сенатора Кассия Дио. Среди других важных греческих авторов Империи называют биографа и антиквара Плутарха, географа Страбона, а также ритора и сатирика Лукиана. Популярные греческие романтические романы были частью популярных художественных постановок произведений.

С 2 по 4 век христианские авторы, ставшие отцами Латинской Церкви, активно взаимодействовали с классической традицией, в которой они воспитывались. Тертуллиан, обратившийся в христианство был родом из Римской Африки, и являлся современником Апулея и одним из самых ранних авторов прозы. Его цель состояла в установлении отчетливого голоса христианства. После крещения Константина, в латинской литературе преобладала христианская пропаганда. Когда оратор Симмах заявил о сохранении религиозных традиций Рима, ему фактически противостоял сам Амвросий, епископ Миланский и будущий святой, - дебаты, сохранились посредством их посланий.

В конце 4-го века Жером произвел латинский перевод Библии, который стал авторитетным изданием и получил название Вульгата. Августин, еще один из отцов Церкви, из провинции Африки,  был назван «одним из самых влиятельных писателей западной культуры», а его "Исповедь" иногда считается первой автобиографией в западной литературе. В "Городе Бога против язычников" Августин строит видение вечного, духовного Рима, нового владения империи, которое переживет разрушающуюся Империю.

В отличие от единства классической латыни, литературная эстетика поздней античности имеет разнообразное качество, которое сравнивалось с мозаикой, характерной для этого периода. Постоянный интерес к религиозным традициям Рима до христианского владычества сохранялся и в в 5-м веке. Выдающиеся латинские поэты поздней античности включают Аусония, Прудентия, Клавдия и Сидония. Аусоний (примерно 394 год), наставник императора Грациана, был, по крайней мере, формально христианином, хотя в его иногда непристойных поэмах смешанного жанра он сохраняет литературный интерес к греко-римским богам и даже друидизму. Имперский пангирист Клавдий (умер в 404 г.) был vir illustris, который, вероятно, так и не обратился в христианство. Пруденций (умер около 413 года), родился в Тарраконской Испании и был ревностным христианином. Он был знатоком поэзии классической традиции и трансформировал видение поэзии как памятник бессмертию в выражении стремления поэта к вечной жизни, кульминацией которого является христианское спасение. Сидоний, уроженец Лугдунума, был римским сенатором и епископом Клермона; он культивировал традиционный образ жизни на вилле, наблюдая, как Западная Империя поддавалась варварским вторжениям. Его поэзия и собранные письма предлагают уникальный взгляд на жизнь в конце существования римской Галлии с точки зрения человека, который «пережил конец своего мира».

Религия в Римской империи

Культ императора в Римской империи

Религия в Римской империи охватывала практику и убеждения, которые римляне рассматривали как свои собственные, а также многие культы, ввозимые в Рим или практикуемые народами по всей провинции. Римляне считали себя очень религиозными и приписывали свой успех мировой державы своему коллективному благочестию (pietas) в поддержании хороших отношений с богами (pax deorum). Архаическая религия, которая, как считается, была передана от самых ранних королей Рима, была основой mos maiorum, «пути предков» или «традиции», которая считается центральной для римской идентичности. Не было никакого принципа, аналогичного «разделению церкви и государства». Священство государственной религии обеспечивалось теми же социальными группами людей, которые занимали государственную должность, а в имперскую эпоху обязанности Понтифика Максимуса возлагал на себя император.

Римская религия была практичной и договорной, основанной на принципе do ut des: «Я даю вам возможность дать». Религия зависела от знания и правильной практики молитвы, ритуала и жертвоприношения, а не от веры или догмы, хотя латинская литература сохраняет изученные предположения о природе божественного и его отношении к человеческим делам. Для обычных римлян религия была частью повседневной жизни. В каждом доме была святыня, на которую молились. Апулей (2-й век) описал повседневную практику религии в наблюдении за тем, как люди, проходившие мимо культового места, могли совершить обет или приношение фруктов или просто провести некоторое время. Римский календарь был структурирован вокруг религиозных обрядов. В эпоху Империи 135 дней года были посвящены религиозным праздникам и играм (ludi). Женщины, рабы и дети участвовали в различных религиозных мероприятиях.

Вследствие краха республики, государственная религия приняла формы поддержки нового режима императоров. Так первый римский император Август оправдал новизну единоличного правления обширной программой религиозного возрождения и реформ. Общественные обеты, ранее сделанные для безопасности империи, теперь были направлены на благополучие императора. Так называемое «поклонение императору» широко расширило традиционное римское почитание мертвых предков и Духа (божественного опекуна каждого человека). Имперский культ под влиянием эллинистического правительского культа стал одним из основных способов, которыми Рим рекламировал свое присутствие в провинциях и культивировал общую культурную самобытность и лояльность по всей Империи. Культурный прецедент в восточных провинциях способствовал быстрому распространению имперского культа, распространявшегося на военное поселение Августана в Наджране в современной Саудовской Аравии. Отказ от государственной религии считался равнозначным предательству против императора. Это стало причиной для римского конфликта с христианством.

Многобожие римлян

Римляне были язычниками и многобожие они яро почитали, что заслужило насмешку ранних христианских полемистов. Поскольку римляне расширили свое господство во всем Средиземноморском мире, их политика, в целом, заключалась в том, чтобы поглощать божества и культы других народов, а не пытаться искоренить их. Один из способов, которым Рим способствовал стабильности среди разных народов, заключался в поддержке их религиозного наследия, построении храмов для местных божеств, которые создали свое богословие в иерархии римской религии. Надписи во всей империи фиксируют бок о бок богослужения местных и римских божеств, в том числе посвящения, сделанные римлянами местным богам. По мере роста Империи, в Риме и в провинциях культивировались многочисленные культы псевдо-иностранных богов (римские возрождения иностранных богов), среди которых культы Кибелы, Исиды, Эпоны и солнечных богов, таких как Митра и Сол Инвиктус, найденный на севере римской Британии. Поскольку римляне никогда не были обязаны верить в одного бога или в один культ, религиозная толерантность не была проблемой.

Тайные религии, которые предлагали посвящение спасению в загробной жизни, были предметом личного выбора для человека, и практиковались в дополнение к проведению семейных обрядов и участию в общественной религии. Однако тайны включали исключительные клятвы и секретность, условия, которые консервативные римляне рассматривали с подозрением как характерные для «магии», заговора (coniuratio) и подрывной деятельности. Спорадические, а иногда и жестокие попытки были направлены на подавление религиозных деятелей, которые, казалось, угрожали традиционной морали и единству. В Галлии были предприняты меры против друидов, сначала запретив римским гражданам принадлежать к ордену, а затем, вообще запретив друидизм. В то же время, однако, кельтские традиции были переосмыслены (interpretatio romana) в контексте имперского богословия, а новая галло-римская религия объединилась в своей столице в Святилище Трех Галлов в Лугдунуме (нынешний Лион, Франция ). 

Монотеистическая строгость иудаизма создавала трудности для римской политики, которая время от времени сводилась к компромиссу и предоставлению специальных исключений. Тертуллиан отметил, что еврейская религия, в отличие от христианства, считается религиозной лицензией, «законной религией». Войны между римлянами и евреями произошли, когда конфликт, как политический, так и религиозный, стал неразрешимым. Когда Калигула захотел поставить золотую статую своего обожествленного «я» в Храме в Иерусалиме, потенциальное святотатство и вероятная война были предотвращены только его своевременной смертью. Осада Иерусалима в 70 году нашей эры привела к разграблению храма и рассредоточении еврейской политической власти.

Появление христианства в Римской империи

Христианство Римской империи

Христианство появилось в римской Иудее как еврейская религиозная секта в 1 веке нашей эры. Религия постепенно распространилась из Иерусалима, первоначально создавая основные центры сначала в Антиохии, затем в Александрии, и со временем на всей территории империи, а также за ее пределами. Имперско-санкционированные преследования были ограничены и спорадичны, причем мученичество чаще всего происходило под руководством местных чиновников.

Первое императорское преследование произошло во времена правления Нерона и имело место в Риме. Тацит сообщает, что после Великого пожара в Риме в 64 г. н.э. некоторые люди считали Нерона ответственным в гонениях христиан и осуждали попытки императора отклонить свою вину. После Нерона произошло крупное преследование при императоре Домициане, а в 177 году - в Лугдунуме, галло-римской религиозной столице. Уцелевшее письмо Плиния Младшего императору Траяну описывает гонения и казни христиан. Преследование Децием христиан в 246 - 251 годах было серьезной угрозой для Церкви, но в конечном итоге укрепило христианское неповиновение. Диоклетиан предпринял акт, который считается самым жестоким преследованием христиан в 303-311 гг.

Первый христианский император

В начале IV века Константин I стал первым императором, который обратился в христианство. В течении почти всего четвертого века, христианство было доминирующей религией в Империи. Император Юлиан предпринял кратковременную попытку возродить традиционную и эллинистическую религию и подтвердить особый статус иудаизма, но в 380 году (Эдикт из Фессалоники) под правлением Феодосия I, христианство стало официальной государственной церковью Римской империи, за исключением всех остальных. Начиная со 2-го века, отцы Церкви начали осуждать различные религии, практикуемые во всей Империи в совокупности как «языческие». Были отвергнуты просьбы о религиозной терпимости от традиционалистов, таких как сенатор Симмах (с. 402 год), и христианский монотеизм стал особенностью имперского господства. Христианские еретики, а также нехристиане подвергались исключению из общественной жизни или преследованиям, но первоначальная религиозная иерархия Рима и многие аспекты ее ритуала влияли на христианские формы, и многие дохристианские верования и практики сохранились на христианских фестивалях и местных традициях.

Политическое наследие Римской империи

Несколько государств утверждали, что они являлись наследниками Римской империи после падения Западной Римской империи. Священная Римская империя стала попыткой возродить Империю на Западе, и была установлена в 800 году, когда Папа Лев III увенчал Франкского короля Карла Великого римским императором на Рождество, хотя империя и имперский офис не стали формализованными в течение нескольких десятилетий. После падения Константинополя русский царь, как наследник православной христианской традиции Византии, считал свою державу Третьим Римом (Константинополь был вторым). Эти идеи известны как Translatio imperii.

Когда османы, которые основывали свое государство на византийской модели, взяли Константинополь в 1453 году, Мехмед II основал там свою столицу и утверждал, что он сидит на троне Римской империи. Он даже дошел до того, что начал вторжение в Италию с целью объединения Империи и пригласил европейских художников в свою столицу, в том числе и Джентиле Беллини.

На средневековом Западе словом «римский» обозначали церковь и Папу Римского. Греческая форма Romaioi оставалась привязанной к грекоязычному христианскому населению Восточной Римской империи и по-прежнему используется греками в дополнение к их общему наименованию.

Территориальное наследие Римской империи  повлияло на итальянский национализм и объединение Италии (Risorgimento) в 1861 году.

В Соединенных Штатах основатели получили образование в классической традиции и использовали классические модели для памятников и зданий в Вашингтоне, в округе Колумбия, чтобы избежать феодальных и религиозных коннотаций европейской архитектуры, таких как замки и соборы. Формируя свою теорию о смешанной конституции, основатели смотрели на афинскую демократию и римский республиканизм как на модели, но считали римского императора тираном. Тем не менее они приняли римские императорские формы, такие как купол, представленный Капитолием США и многочисленными зданиями государственного капитолия, чтобы выразить классические идеалы через архитектуру. Томас Джефферсон видел Империю как негативный политический урок, но был главным сторонником ее архитектурных моделей. Дизайн Джефферсона для Капитолия штата Вирджиния, например, смоделирован непосредственно из Maison Carrée, галло-римского храма, построенного во время правления Августа. Реконструкция Национального торгового центра в начале 20-го века считалась выражением более открытого империалистического родства с Римом.

Картинки