25 May 2018, Friday
Редактор перевода
Tetiana Shostak
Статьи Wikiyours - это англоязычные статьи, переведённые на русский язык. Любой, кто владеет английским языком может стать обладателем своей собственной статьи и заработать деньги на её переводе. Соединим приятное с полезным!
Для перевода выберите статью.
Для перевода статьи
выберите категорию
Предложить изменения

Ассирия

Содержание
  1. Краткая история Ассирии
  2. История названия "Ассирия"
  3. Древняя история Ассирии
  4. История Ассирийского царства
  5. Ассирийская культура
  6. Наследие Ассирийской цивилизации

Краткая история Ассирии

Ассирия была главным месопотамским восточным семитскоязычным королевством и империей древнего Ближнего Востока. Она существовала как государство, возможно, уже в XXV веке до нашей эры в виде города-государства Ассура, до его упадка между 612 г. до н.э. и 599 г. до н.э., охватывая период от раннего до среднего бронзового века  и до позднего железного века.

С конца седьмого века до нашей эры  и до середины седьмого века нашей эры, она существовала как геополитическое образование, в основном, управляемое иностранными державами. Хотя Неоассирийская империя и ее государства-приемники возникали в разные времена существования Парфийской и Сасанидской империй между серединой второго века до нашей эры и концом третьего века нашей эры. В это время Ассирия стала главным центром сирийского христианства и местом рождения Церкви Востока.

Сосредоточенные на реке Тигр, в Верхней Месопотамии (современный северный Ирак, северо-восточная Сирия, юго-восточная Турция и северо-западные границы Ирана), ассирийцы несколько раз правили мощными империями. Составляя значительную часть большей месопотамской «колыбели цивилизации», в которую входили Шумер, Аккадская империя и Вавилония, Ассирия находилась на пике технологических, научных и культурных достижений своего времени. На пике своей мощности, Ассирийская империя растянулась от Кипра, что в Средиземном море до Ирана, и от современной Армении и Азербайджана на Кавказе, до Аравийского полуострова, Египта и восточной Ливии.

Ассирия была названа в честь своей первоначальной столицы, древнего города Aššur (Ассур/Ашшур), создание которого датируется приблизительно 2600 годом до нашей эры. Первоначально, она была одним из ряда аккадских городов-государств в Месопотамии. В 25 и 24 веках до нашей эры, ассирийские короли были пасторальными лидерами. С конца 24 столетия до нашей эры, ассирийцами управлял Саргон Аккадский, который объединил все аккадско- и шумерскоговорящие народы Месопотамии в границах Аккадской империи, просуществовавшей с 2334 года до н.э. до 2154 года до н. э.

После падения Аккадской империи, большая оставшаяся часть Ассирии была геополитическим регионом и провинцией других народов в течении средины 2-го века до нашей эры и конца 3 века до нашей эры, как и небольшие независимые ассирийские царства, расположенные рядом. Регион Ассирии попал под последовательный контроль мидийцев, Империи Ахеменидов, Империи Селевкидов, Парфийской империи, Римской империи и Сасанидской империи. Завоевание мусульманами Персии в середине седьмого века окончательно уничтожило Ассирийское царство как единое целое, после чего остатки ассирийского народа постепенно стали этническим, лингвистическим, культурным и религиозным меньшинством на ассирийской родине, сохранившись там по сей день, как коренной народ региона.

История названия "Ассирия"

До подъема города-государства Ашшур, Ассирию также иногда называли Субарту и Азухинум, после этого она получила название Aššūrāyu (Ашшурай). После упадка города, с 608 г. до н. э. и до конца седьмого века нашей эры она носила разные названия, такие как Ахеменидская Ассирия, также Атория (Atouria), Атор (Ator), согласно Страбону - Атор (Athor), Сирия (на греческом), Ассирия (на латинском) и Асристан (среднеперсидский: Asōristān). Название "Ассирия" также может относится к географическому региону или к земле на которой существовало государство Ассирия, различные империи и ассирийцы (и сейчас существуют). Современное восточно-арамейскоговорящие христианское меньшинство в северном Иране, северной Сирии, южно-восточной Турции и северо-восточном Иране это потомки древних ассирийцев (см. Ассирийская приеемственность).

Древняя история Ассирии

В доисторические времена, регион известный под названием Ассирия (и Субарту) был домом неандертальской культуры, следы которой былы найдены в пещере Шанидар. Самыми ранними неолитическими местами поселения в Ассирии были культуры Джармо, около 7100 г. до н. э. и Хассуна; центр хассунской культуры датируется около 6000 г. до н. э.

Аккадоязычные люди (самые первые засвидетельствованные семитоязычные люди), которые основали Ассирию, появились в Месопотамии во время позднего ІV тысячелетия до нашей эры (приблизительно 3500-3000 г. до н.э.), в конечном счете, смешиваясь с более ранним населением, говорящем на  шумерском языке. Аккадские имена начали появляться в письменных источниках еще в 29 веке до нашей эры.

В III тысячелетии до н. э. по всей Месопотамии между шумерами и аккадцами развивался очень близкий культурный симбиоз, который включал широко распространенное двуязычие. Шумерское влияние (языковой изоляции) на аккадский  язык и наоборот очевидно во всех областях, от лексических заимствований в массовом масштабе до синтаксической, морфологической и фонологической конвергенции. Это побудило ученых рассматривать связь шумерского и аккадского языков в третьем тысячелетии до н.э. как  языковой союз. Аккадский постепенно заменил шумерский, как разговорный язык Месопотамии, где-то на границе ІІІ и ІІ тысячелетий до н. э. (точная датировка является предметом споров), хотя шумерский по-прежнему использовался как священный, церемониальный, литературный и научный язык в Месопотамии до 1-го века нашей эры.

Города Ашшур и Ниневия, вместе с рядом других городов, существовали, по крайней мере, до середины ІІІ тысячелетия до н. э. (около 2600 г. до н.э.), хотя в то время они, судя по всему, являлись административными центрами, управляемыми шумерами, а не независимыми государствами.

Греко-римские классические писатели, такие как Юлий Африкус, Маркус Веллейус Патеркуль и Диодор Сицилус, имеют свою точку зрения на время основания Ассирии, они говорят о разных датах от 2284 г. до н. э. до 2057 г. до н. э., указывая Белуса или Нинуса в качестве первого короля.

Согласно библейской родословной Ноя, которая по-видимому была составлена между VII и V веками до нашей эры, город Ашшур был, основан библейским Ашуром, сыном Сима, который был обожествлен более поздними поколениями как бог-покровитель города. Ассирийская традиция указывает на первого царя Ассирии в XXV веке до нашей эры, а именно Тудия и раннеурбанизированного ассирийского царя по имени Ушпия (около 2050 г. до н. э.), посвятившего первый храм богу Ашуру в городе в середине XXV века до нашей эры. Есть высокая вероятность, того что город был назван в честь своего покровителя, ассирийского бога, носившего такое же имя.

История Ассирийского царства

Первые ассирийские правители

Похоже на то, что город Ашшур, как и  ряд других ассирийских городов, был создан к 2600 г. до н. э. Однако, вполне вероятно, что сначала они были административными центрами при доминировании шумеров. В конце XXVI века до нашей эры Эанатум Лагашский, шумерский правитель в Месопотамии, упоминает "поразительный Субарту" (Субарту - название Ассирии, данное шумерами). Аналогично, где-то в начале XXV века до нашей эры, Лугал-Анн-Мунду, король шумерского царства Адаб, упоминает Субарту, как город, который платит ему дань.

О ранней истории Ассирийского королевства известно немного. В списке ассирийских царей, первым записанным царем является Тудия. По словам Жоржа Ру, царь, вероятно, жил во второй половине XXV века до нашей эры, где-то между 2450 г. до н.э. и 2400 г. до н.э. В археологических отчетах Эбла было указано, что деятельность Тудия была подтверждена открытием таблички, на которой он заключил договор об эксплуатации карума (торговой колонии) на территории Эблейта с «королем» Ибрия, Эблой (который, как теперь известно был визирем короля Ишар-Даму).

После Тудия в списке записан Адаму, и следующие тринадцать правителей (Янги, Шухламу, Хархару, Мандару, Имшу, Харшу, Дидану, Хану, Зуабу, Нуабу, Абазу, Белу и Азару). Достоверно ничего неизвестно об этих именах, хотя было отмечено, что на вавилонской табличке более позднего периода, в которой перечисляется родовое происхождение Хаммурапи, аморрейского царя Вавилона, были те же имена, начиная с Тудия  до Нуабу, хотя и в сильно поврежденной форме.

Ранний период
 2600 г. до н.э.- 2025 г. до н.
СтолицаАССУРА
ЯзыкиАккадский язык
Шумерский язык
РелигияДревняя месопотамская религия
ПравительствоМонархия
Правитель
 • с.  2450 г. до н.Тудия (первый) 
 • с.  2025 г. до н.Илу-шума (послед) 
Историческая эпохаБронзовый век
 • началос.  2600 г. до н.
 • конецс.  2025 г. до н.
Предшествует
Преемник
Ранний династический период (Месопотамия)
Старая ассирийская империя
Сегодня часть Ирак

Самые ранние короли, такие как Тудий, записаны как короли, которые жили в шатрах, были независимыми правителями полукочевых скотоводческих обществ. Эти короли, в какой-то момент, стали полностью урбанизированными и основали город-государство Ашшур в середине XXI века до нашей эры.

Ассирия под властью третьей династии Ура 

Во времена Аккадской империи (2334 - 2154 гг. до н. э.) ассирийцы, как и все месопотамские семиты (а также шумеры), были поддаными династии города-государства Аккада, который располагался в центральной Месопотамии. Аккадская империя основанная Саргоном Великим охватывала окружающие "четыре части света". Регион Ассирии, расположенный к северу от империи в центральной Месопотамии, также был известен под названием Субарту в шумерских, и Азухин в аккадских записях, которые, похоже относятся к владениям Ассирии.

Ассирийские правители подчинялись Саргону и его последователям, а город Ашур стал региональным административным центром Империи, согласно табличкам из Нузи. В течении этого периода, аккадскоязычные семиты Месопотамии пришли к господству в империи, охватывающей не только Месопотамию, но и большие части Малой Азии, древнего Ирана, Элама, Аравийского полуострова, Ханаана и Сирии.

К этому времени Ассирия, по-видимому, уже активно участвовала в торговле в Малой Азии; самая ранняя известная ссылка на анатолийские карумы в Хатти была обнаружена на поздних клинописных табличках, описывающих ранний период Аккадской империи (около 2350 г. до н.э.). На этих табличках, ассирийские торговцы в Бурушанде умоляли своего правителя, Саргона Великого, о помощи. Это название продолжало существовать во всей Ассирийской империи в течение примерно 1700 лет. Название «Хатти» даже появляется в более поздних рассказах о его внуке Нарам-Сине, проводящем кампанию в Анатолии.

Ассирийские и аккадские торговцы распространяли использование письменности в виде месопотамского клинописного шрифта в Малой Азии и Леванте (современная Сирия и Ливан). Однако, к концу царствования Саргона Великого, ассирийская фракция восстала против него; "племена Ассирии в верхней части страны, в свою очередь, атаковали, но подчинились его оружию, и Саргон окружил их  жилища и жестоко разгромил".

Аккадская империя была уничтожена экономическим упадком и внутренней гражданской войной, после которых последовали нападения со стороны варварского народа гути в 2154 г. до н. э. Правители Ассирии в период с 2154 до н. э. и  до 2112 г. до н. э. вновь стали полностью независимыми, так как гутии, как известно, управляли южной Месопотамией. Несмотря на это, список царей - единственная информация об Ассирии этого периода.

Большая часть Ассирии ненадолго стала частью Нео-Шумерской империи (или третьей династии Ур), основанной около 2112 г. до н.э. Шумерское господство простиралось до города Ашура, но, похоже, не достигало Ниневии и крайнего севера Ассирии. Один местный правитель (шакканакку) по имени Зарикум (который не фигурирует в каком-либо списке ассирийских царей) указан, как один из тех, кто платил подати Амар-Сину из Ура. Похоже, что правители Ашура оставались, в основном, под шумерским господством до середины XXI века до нашей эры (около 2050 г. до н.э.); список царей пересчитывает имена ассирийских правителей этого периода, а некоторые из них, известны благодаря другим источникам под титулом шакканаки или вассальных правителей неошумеров.

Древняя Ассирийская империя

Ассирия стала региональной могущественной нацией в пределах Древней Ассирийской империи с конца XXI века до середины XVIII века до нашей эры. После этого последовали короткие периоды под правлением Вавилона и Миттани-Хурриана в XVIII и XV веках до нашей эры соответственно. С середины XVIII века до н.э. Ассирия вступила в конфликт с вновь созданным городом-государством Вавилон, который, в конечном итоге, вытеснил ранние шумеро-аккадские государства и города на юге.

Первые письменные записи «урбанизированных» ассирийских царей появляются в середине XXI века до н.э., после того как они освободились от шумерского господства. В то время, территория Ассирии полностью состояла из ряда городов-государств и мелких королевств, некоторые из которых были первоначально независимы от Ассирии. Основание первого крупного храма в городе Ашуре традиционно приписывали королю Ушпии, который правил около 2050 г. до н.э., возможно, это был современный Ишби-Эрра из Исина и Наплан из Ларса. После него упоминаются короли, такие как Апиашал, Сулили, Киккия и Акия (умер около 2026 года до нашей эры), о которых мало что известно, кроме более поздних упоминаний о Киккии, проводящего укрепления городских стен, и строительных работ в храмах в Ашуре.

Аморреи вторгались в королевства южной Месопотамии и Леванта между XXI и XIX веками до нашей эры, но эти вторжения были успешно отражены ассирийскими королями этого периода. Однако Эришум II (ок. 1818-1809 гг. до н.э.) стал последним королем династии Пузур-Ашур I, основанной около 2025 г. до н.э. В 1808 году до н.э. его свергли. В результате экспансии аморрейских племен из дельты реки Хабур на северо-востоке Леванта, престол Ассирии был узурпирован Шамши-Ададом I (ок. 1809-1776 гг. до н. э.).

После укрепления своих границ со всех сторон, Ассирия вошла в тихий и мирный период своей истории, который длился два с половиной века, оставаясь безмятежным благодаря появлению Хеттской империи и империи Хурри-Митанни, к северу от Ассирии, и касситами, которые отобрали Вавилонию у основателей Аморреев.

После этого последовали короткие периоды нахождения под правлением Вавилона и Миттани-Хурриана в XVIII и XV веках до нашей эры соответственно. Появление империи Митанни в XVI веке до нашей эры, в конечном итоге привело к короткому периоду спорадического господства Миттани-Хурриана во второй половине XV века. Предполагается, что индоевропейскоязычные митанцы завоевали  коренных хуррианов восточной Анатолии и сформировали правящий класс. Хуррианы говорили на изолированном языке, то есть ни на семитском ни на индоевропейском.

Среднеассирийское царство

Начиная с кампаний Адад-нирари II с 911 года до н.э., она снова стала великой державой в течение следующих трех столетий, свергнув двадцать пятую династию Египта и завоевав Египет, прогнав эфиопов, кушейтов и нубийцев из Египта. Во времена Среднего периода (1365 г. до н.э. - 1056 г. до н.э.) царствовали великие цари, такие как Ашур-убаллит I, Арик-ден-лили, Тукульти-Нинурта I и Тиглат-Пилешер I. В этот период Ассирия свергла империю Хурри-Митанни и затмила Хеттскую империю, Египетскую империю, Вавилонию, Элам, Ханаан и Фригию на Ближнем Востоке.

Среднеассирийские законы

Среднее ассирийское царство было хорошо организовано и твердо контролировалось царем, которые выполнял функции первосвященника Ашура, государственного бога. У него были определенные обязательства, которые он должен был выполнять в рамках культа, а также он должен был предоставлять ресурсы для храмов. Священство стало главной силой в ассирийском обществе. Предполагается, что конфликты со священством стали причиной убийства короля Тукульти-Нинурты I.

Средний ассирийский период был отмечен длительными войнами, которые помогли сделать Ассирию обществом воинов. Царь зависел как от граждан, так и от священников, и дворян-землевладельцев, которые снабжали лошадьми военных Ассирии. Документы и письма иллюстрируют важность последних для ассирийского общества.

Ассирия менее нуждалась в искусственном орошении, чем Вавилония, а коневодство было достаточно обширным. Было найдено несколько подробных текстов об уходе и обучении. Торговля осуществлялась по всем направлениям. Горная страна на севере и западе Ассирии была основным источником металлической руды, а также пиломатериалов. Экономические факторы были обычным поводов для объявления войны.

Все свободные граждане-мужчины были обязаны служить в армии в течении некоторого времени. Эта система носила название служба илку. В XIV и XIII веках был разработан правовой кодекс, который, среди прочего, ясно показывает, что социальное положение женщин в Ассирии было ниже, чем у соседних обществ. Мужчинам разрешалось разводиться с женами без компенсации, выплачиваемой для женщин. Если женщина совершила прелюбодеяние, ее можно было бы избить или приговорить к смерти. Нельзя сказать, что эти законы серьезно соблюдались, но они, похоже, являются негативной реакцией на некоторые старые документы, которые предоставляли равные условии для обоих партнеров при разводе.

Женщины королевского гарема и их слуги также подвергались суровым наказаниям, таким как избиения, увечья и смерть. Ассирия, в общем, имела гораздо более жесткие законы, чем большая часть региона. Казни не были редкостью, также как и порки с последующим принудительным трудом. Некоторые правонарушения предусматривали применение во время судебного разбирательства пытки / принуждения. На одной табличке с  описанием прав на  собственность, также записаны жестокие наказания для нарушителей. Кредитор мог заставить должников работать на него, но он не мог продать их.

В Ассирии были позволительны гомосексуальные отношения между мужчинами. В законах Средней Ассирии, наказания за сексуальные преступления были одинаковыми несмотря на гомо- или гетеросексуализм. Человек из высшего социального класса не подвергался наказанию за то, что он имел близость с кем-то из более низкого социального класса или чьи гендерные роли не считались мужскими. Однако, гомосексуальные отношения между представителями одного социального класса или теми, кто считался выше по социальному статусу, вне зависимости от характера таких отношений, считались изнасилованием. В текстах Омен говорится о гомосексуальных действиях мужчин без морального суждения или утверждения. Один историк отмечает, что законы не были бы столь подробными «если бы гомосексуальное поведение не было привычным аспектом повседневной жизни ранней Месопотамии».

Расширение Ассирийской империи

У Ассирии были некоторые трудности с поддержанием открытости торговых путей. В отличие от ситуации в Старом ассирийском периоде, в Анатолийской торговле металлами фактически доминировали империи Хеттов и Митанни-Хурьянов. Эти люди теперь контролировали порты Средиземного моря, в то время как касситы контролировали реку, идущую на юг в Персидский залив. Основными ассирийскими городами Среднего периода были Ашур, Калху (Нимруд) и Ниневия, все они находились в долине реки Тигр как и Аррапха (современный Киркук), Гасур, Экаллатум и Арбела (современный Эрбиль).

Арамейцы северной и центральной Сирии были следующей целью ассирийского царя, который пробился к источникам Тигра. Контроль над главной дорогой в Средиземноморье был обеспечен владением хеттским городом Питру, на стыке между Евфратом и Саджуром; оттуда он начал завоевывать ханаанские/финикийские города-государства Библос, Тир, Сидон, Симир, Беритус (Бейрута), Арадус и Арвад. Арвад дважды вторгался в Вавилон и дважды побеждал Вавилон, принимая прежнее название «Король Шумера и Аккада», принуждая Вавилон выплачивать дань. Хотя, фактически, он не уничтожил действующего царя в Вавилоне, где старая Касситская династия уступила Эламитской.

В конце своего царствования, в Средней Ассирийской империи разразилась гражданская война из-за восстания, организованного Тукульти-Мером, претендентом на престол Ассирии. Ашур-бел-кала, в конечном итоге, разгромил Тукульти-Мера и его союзников, однако гражданская война в Ассирии позволила ордам арамейцев воспользоваться ситуацией и протолкнутся на контролируемую Ассирией территорию с запада. Ашур-бел-кала контратаковал их и завоевал территорию до Кархемиша и истока реки Хабур, но к концу своего царствования многие районы Сирии и Финикии-Ханаан к западу от этих регионов до Средиземного моря, ранее находившиеся под твердым ассирийским контролем, были, в конечном счете, потеряны для Ассирийской империи.

Ассирия во время катастрофы бронзового века

Крах эпохи бронзы с 1200 г. до н.э. до 900 г. до н.э. был темным периодом для всего Ближнего Востока, Северной Африки, Малой Азии, Кавказа, Средиземноморья и Балканских регионов с большими потрясениями и массовыми перемещениями людей.

Ассирия и ее империя не подвергались чрезмерному воздействию этих бурных событий около 150 лет. Возможно, она была таким единственной древним государством. Однако, после смерти Ашур-бел-калы в 1056 году до н.э. Ассирия пришла в сравнительный упадок в течение следующих 100 лет. Империя значительно уменьшилась и к 1020 году до н.э. Ассирия, по-видимому, контролировала только те районы, которые были близки к ее и границам, и это было важно для поддержания торговых путей в восточной части Арамея, юго-восточной части Малой Азии, центральной Месопотамии и северо-западном Иране.

Новые западные семитскоязычные народы, такие как арамейцы, халдеи и сутэны, переместились в районы на западе и юге Ассирии, в том числе заселили большую часть Вавилонии на юге. Индоевропейскоговорящие иранские народы, такие как мидяне, персы и парфяне, перешли на земли к востоку от Ассирии, вытеснив родных гутян и оказав давление на Элам и Маннею (которые были древними неиндоевропейскими цивилизациями Ирана), а на севере - фригианцы захватили хеттов. Новое хуррианское государство под названием Урарту возникло на Кавказе, а киммерийцы, колхиды (грузины) и скифы поселились на побережьи Черного моря и в окрестностях Кавказа. Египет был разделен и пребывал в хаосе. Израильтяне сражались с другими народами Западной Азии, такими как амаликитяне, моавитяне, эдомиты, аммониты и несемитскоязычные пелешеты / филистимляне (которые, предположительно, считались одним из, так называемых, народов морей) за контроль над южным Ханааном.

Несмотря на очевидную слабость Ассирии, по сравнению с ее прежней мощью, внутренне она, фактически, оставалась твердой, хорошо защищенной нацией, чьи воины были лучшими в мире. За это время Ассирия с ее стабильной монархией, мощной армией и безопасными границами владела более сильной позицией, чем ее потенциальные соперники, такие как Египет, Вавилония, Элам, Фригия, Урарту, Персия и Мидия. Короли, такие как Ашур-белка-кала, Эриба-Адад II, Ашур-раби II, Ашурнасирпал I, Тиглат-Пилесер II и Ашур-Дан II успешно защищали границы Ассирии и поддерживали стабильность в это неспокойное время.

Ассирийские короли в этот период, по-видимому, приняли политику сохранения и защиты компактных и безопасных границ государства и прилежащих колоний и переодически совершали карательные набеги и вторжения на соседние территории, когда возникала такая необходимость.

Новоассирийское царство 

Началом существования Нео-ассирийской империи считается приход к власти Адада-нирари II, в 911 г. до н. э., которое продолжалось до падения Ниневии от рук вавилонян, халдеев, мидейцев/персов, скифов и киммерийцев в 612 году до нашей эры.

Расцвет Новоассирийского царства

Уставший от постоянного египетского вмешательства в Ассирийскую империю, Эсархаддон решил покорить Египет. В 671 году до н.э. он пересек Синайскую пустыню, вторгся и захватил Египет с удивительной легкостью и скоростью. Он изгнал иностранных нубийских/кушитских и эфиопских правителей, уничтожив при этом Кушитскую империю. Эсархаддон объявил себя «царем Египта, Ливии и Куша». Он разместил небольшую армию в северном Египте и описал каким образом сделал это; «Всех эфиопов (речь идет также о нубийцах / кушитах) я депортировал из Египта, не оставив никого из тех, кто оставил мне почетное место». Правитель оставил коренных египетских принцев управлять землями от его имени.

Во время правления Ашурбанипала (669-627 гг. до н.э.) ассирийское господство распространилось от Кавказа (современная Армения, Грузия и Азербайджан) на севере, к Нубии, Египту, Ливии и Аравии на юге, а также из Восточного Средиземноморья, Кипра и Антиохии на запад к Персии, и к Каспийскому морю на востоке.

В конечном счете, Ассирия завоевала Вавилонию, Халдею, Элам, Мидию, Персию, Урарту (Армения), Финикию, Арамею/Сирию, Фригию, Неохеттские государства, земли Хурриан, Аравию, Гутий, Израиль, Иуду, Самарру, Моав, Эдом, Кордуэне, Киликии, Маннеа и Кипр, а также победила и/или потребовала дань от Скифии, Киммерии, Лидии, Нубии, Эфиопии и других. На пике своего расцвета, империя охватывала все современные народы Ирака, Сирии, Египта, Ливана, Израиля, Палестины, Иордании, Кувейта, Бахрейна, Палестины и Кипра, а также большие части Ирана, Саудовской Аравии, Турции, Судана, Ливии, Армении, Грузии и Азербайджана.

Ассирия, в то время, казалась сильнее, чем когда-либо. Тем не менее, длительная борьба за умиротворение вавилонян, халдеев, арамейцев и эламитов, усилия, направленные на то, чтобы подчинить мидейцев, скифов, персов, урартцев и киммерийцев, а также постоянная кампания по установлению контроля и расширения обширной империи во всех направлениях в течение трех столетий исчерпали Ассирию материально, экономически и физически. Рабочая сила и богатство были истощены; опустошенные провинции не могли ничего предоставить для удовлетворения потребностей имперского казначейства; было трудно найти достаточное количество войск для защиты и эффективного контроля за огромной империей. После смерти Ашурбанипала в Ассирии начались жестокие гражданские беспорядки, а империя начала распадаться. 

Падение Ассирийской империи

Ассирийская империя была сильно искалечена после смерти Ашурбанипала в 627 году до нашей эры - нация и империя погрузились в длительную и жестокую серию гражданских войн с участием трех соперничающих королей, Ашур-этил-илани, Син-шуму-лишира и Син-шара-ишкуна. 26-я династия Египта, которая была установлена ассирийцами в качестве вассалов, незаметно отделилась от Ассирии, хотя продолжала осторожно сохранять дружеские отношения.

Скифы и киммерийцы воспользовались ожесточенными боями среди ассирийцев, и начали совершать набеги на ассирийские колонии, с полчищами лошадиных мародеров, разоряющих части Малой Азии и Кавказа, где вассальные короли Урарту и Лидии тщетно просили своего ассирийского повелителя помочь им. Они также совершили налет на Левант, Израиль и Иудею (где Ашкелон был разграблен скифами) и в конце на Египет, чьи берега были безнаказанно разорены и разграблены.

Иранские народы (мидяне, персы и парфяне), чему способствовало предыдущее ассирийское уничтожение до сих пор доминирующих эламитов Древнего Ирана, также воспользовались потрясениями в Ассирии, чтобы объединиться в мощную медийскую силу, которая уничтожила доиранское ассирийское вассальное царство Маннеа и поглотила остатки доиранских эламитов южного Ирана, а также доиранских гутянов, маннеанов и касситов гор Загрос и Каспийского моря.

Увахшатра (вассал Ассирии), в союзе со скифами и киммерийцами, совершил внезапное нападение на раздираемую гражданской войной Ассирию в 615 году до нашей эры, разграбив Калу (библейский Калах / Нимруд) и захватил Арпракхи (современный Киркук) и Гасур. Набополассар, все еще сдерживаемый ассирийскими войсками в южной Месопотамии, полностью не участвовал в этом крупном выступлении против Ассирии.

Несмотря на сильно истощенное состояние Ассирии, начались ожесточенные бои; в течение 614 г. до н.э. союз сил продолжал постепенно выступать в авангард на Ассирию. Однако в 613 году до н.э. ассирийцы, каким-то образом, сплотились против разногласий и нанесли ряд контратакующих побед мидянам-персам, вавилонянам-халдеям и скифам-киммерийцам. Это привело к тому, что коалиция сил направленная против Ассирии, объединилась и начала массовое комбинированное нападение в 612 году до нашей эры, окончательно осадив и взяв Ниневию в конце 612 г. до н.э., когда Син-шар-ишкун был убит в результате уличных боев. Несмотря на потерю почти всех крупных городов и находясь перед лицом существенных разногласий, ассирийское сопротивление продолжалось во время правления Ашур-убаллита II (612-605 гг. до н.э.), который вышел из Ниневии и объединил ассирийские силы вокруг Харрана (современная юго-восточная Турция), Кархемиша (современный Яраблус на северо-востоке Сирии) и в вассальном королевстве Урарту (в современной северо-восточной Турции). Однако, альянс взял Харран в 608 году до нашей эры и после попытки ассирийского царя вернуть город совершенной в тот же год, Кархемиш пал в 605 году до нашей эры.

Подразделения ассирийской армии отступили к западной части Ассирии после падения Харрана и Кархемиша. Ряд ассирийских имперских документов, которые датируются 604 - 599 годами до н. э., уцелели и находились в районе ассирийского города Дур-Калиммму, сегодняшняя восточная Сирия. Поэтому, возможно, остатки ассирийской администрации и армии продолжали удерживать регион в течении нескольких лет. С уверенностью можно сказать, что к 599 г. до н. э. Ассирия была полностью уничтожена как независимое политическое образование, хотя, она начала большие восстания против империи Ахеменидов в 546 и 520 годах до н. э. и осталась геополитическим регионом, этическим образованием и колонизированной провинцией до конца VII века н. э. В период между вторым веком до нашей эры и четвертым веком нашей эры в регионе появлялись мелкие ассирийские государства.

Ассирия после падения империи

После своего падения Ассирия, управлялась недолговечной Медейской (Срединной) империей (605-549 гг. до н.э.). По иронии судьбы, Набонид, последний царь Вавилона (вместе со своим сыном и соправителем Валтасаром) по происхождению был ассирийцем из Харрана. Он сверг непродолжительную Халдейскую династию в Вавилонии, после чего халдеи исчезли из истории, полностью ассимилировавшись с коренным населением Вавилонии. Однако, помимо планов освящения религиозных храмов в городе Харран, Набонид мало интересовался восстановлением Ассирии. Ниневия и Калху остались в руинах с небольшим количеством ассирийцев, проживающих в них, и наоборот, ряд больших и маленьких городов, таких как Арпракха, Гузана, Нохадра и Харран, остались нетронутыми, а Ассур и Арбела (Эрбиль) не были полностью уничтожены, как это подтверждается их последующим возрождением. Однако, Ассирия провела большую часть этого короткого периода пребывая в разрухе после своего падения.

Ассирия под управлением Персидской Ахеменидской Империи

После того, как мидяне были свергнуты персами, доминирующей силой в Древнем Иране, Ассирия управлялась Персидской Ахеменидской Империей (как Аттура) с 549 до 330 до н.э. (см. Ахеменидская Ассирия). Между 546 и 545 годами до нашей эры Ассирия восстала против новой Персидской династии, которая свергла предыдущую династию Медиан. Восстание, сосредоточенное вокруг Тайреха, в конце концов было подавлено Киром Великим.

Похоже, что Ассирия, резко оправилась и процветала в этот период. Она стал крупным сельскохозяйственным и административным центром империи Ахеменидов, а ее солдаты были опорой Персидской армии. Фактически, Ассирия стала достаточно сильной даже для того, чтобы поднять еще одно полномасштабное восстание против Персидской империи в 520-519 гг. до н.э.

Персы провели столетия под ассирийским господством (их первый правитель Ахеменес и его преемники, были вассалами Ассирии), а ассирийское влияние можно увидеть в искусстве, инфраструктуре и управлении Ахеменидов. Ранние персидские правители считали себя преемниками Ашурбанипала. Месопотамский арамейский был сохранен как лингва-франка империи более двухсот лет, а греческие писатели, такие как Фукидид, по-прежнему называли его ассирийским языком. Однако, Ниневия так и не была восстановлена, и через 200 лет после ее упадка, Ксенофонт сообщил лишь о небольшом количестве ассирийцев, живущих среди ее руин. И наоборот, древний город Ашшур снова стал богатым и процветающим образованием.

Именно в V веке до н. э. в Ассирии развивались сирийский язык и письменность. Впоследствии, пять веков спустя, они получили глобальное влияние, как язык литургии и письменность сирийского христианства и сопровождающей его сирийской литературы, которая также появилась в Ассирии, прежде чем распространилась по всему Ближнему Востоку, Малой Азии, по Кавказу, в Центральной Азии, на Индийском субконтиненте и в Китае.

Селевкидский период в Ассирии

В 332 году до н.э. Ассирия упала к ногам Александра Македонского, македонского императора из Греции, который назвал жителей ассириои (Assyrioi). Македонская империя (332-312) была разделена в 312 году до нашей эры. Затем Ассирия стала частью империи Селевкидов (312 г. до н.э.). Именно с этого периода берут начало споры возникающие позже в Сирии с Ассирией. Селевкиды использовали это имя не только для самой Ассирии, но и для левантийских земель на западе (исторически известных как Арам и Эбер Нари), которые были частью Ассирийской империи, но, северо-восток этих земель никогда не был частью Ассирии.

Когда Селевкиды потеряли контроль над Ассирией, имя Сирии сохранилось, но было ошибочно применено только к земле Арамея (также известной как Эбер Нари) на западе, которая когда-то была частью ассирийской империи, кроме северо-восточной части, котоая никогда не была частью Ассирии и не была населена ассирийцами. Это должно было привести к тому что, ассирийцы из Северной Месопотамии, как и арамейцы и финикийцы из Леванта, должны были в совокупности называться сирийцами в греко-римской, а затем и в европейской культуре, независимо от этнической принадлежности, истории или географии.

Во время правления Селевкидов ассирийцы перестали занимать высшие военные, экономические и гражданские позиции, которыми они пользовались во время правления Ахеменидов и, в основном, были заменены греками. Греческий язык также заменил месопотамский восточный арамейский язык как язык межэтнического общения империи, хотя это не повлияло на самих ассирийцев, которые не были эллинизированы в эпоху Селевкидов.

Во время Селевкидского периода в южной Месопотамии, Вавилон постепенно приходил в упадок в пользу нового города по имени Селевкия на Тигре, что, фактически, положило конец Вавилонии как геополитическому образованию.

Ассирия под контролем Парфянской империи

К 150 г. до н. э. Ассирия, в значительной степени, находилась под контролем Парфянской империи. Похоже, что парфяне достаточно свободно контролировали Ассирию, а с середины ІІ века до н. э. и до IV века н. э. возникло несколько неоассирийских государств. Это были древняя столица Ассура, Адиабена со столицей Арбела (современный Эрбиль), Бет-Нухадра со столицей в Нохадре (современный Дохук), Осроне, со своими столицами Эдесса и Амид (современная Санлиурфа и Диярбакыр), Хатра, и « ܒܝܬܓܪܡܝ » (Бет Гармай) со своей столицей в Аррафе (современный Киркук).

Эти свободы сопровождались крупным ассирийским культурным возрождением, а храмы ассирийских национальных богов Ашура, Син, Хадад, Иштар, Нинурта, Таммуз и Шамаш были еще раз посвящены по всей Ассирии и Верхней Месопотамии в этот период.

Кроме того, христианство прибыло в Ассирию вскоре после смерти Христа, и, в период между первым и третьим веками, ассирийцы начали постепенно обращатся из древней месопотамской религии в христианство. Ассирия стала важным центром сирийского христианства и сирийской литературы, с ассирийской церковью Востока, развивающейся в Ассирии, и Сирийской Православной Церковью, отчасти, также. Кроме того, Осройн стал первым независимым христианским государством в истории.

Ассирия как провинция Римской империи

Однако, в 116 году, во времена правления Траяна, Ассирия и ее независимые государства были ненадолго захвачены Римом и были известны как провинция Ассирия. В этот период ассирийское царство Адиабена, как независимое государство, было разрушено. Римское правление продолжалось всего несколько лет, и парфяне вновь обрели контроль с помощью ассирийцев, которых подстрекал к свержению римских гарнизонов парфянский король. Однако, несколько ассирийцев были призваны в римскую армию, многие из которых служили в районе стены Хадриан в римской Британии, а надписи на арамейском языке, сделанные солдатами, были обнаружены в Северной Англии, датируемые вторым веком и поздними периодами.

После освобождение, парфянское правление возобновилось. Ассирия и пестрая смесь ее государств продолжали свое существование как и до римского захвата. Несмотря на это, Ассирия и Месопотамия, в целом, стали передовой линией между Римской и Парфянской империями. Другие новые религиозные движения также возникли в форме гностических сект, таких как мандеизм, а также, ныне исчезнувшей, манихейской религии.

Появление христианства в Ассирии

Сасанидский период

В 226 году Ассирия была, в значительной степени, захвачена Сасанидской империей. После изгнания римлян и парфян, правители Сасанидов в середине-конце третьего века приступили к аннексии независимых государств в Ассирии. После того как Римская империя завоевала регион Ассирии в 200-х годах, там распространилось христианство, и многие из существующих в настоящее время этнических ассирийских церквей являются одними из старейших в мире. Например, Сирийская православная церковь, как предполагается, была основана самим Петром в 67 году нашей эры.

Тем не менее, будучи преимущественно христианским, меньшинство ассирийцев держалось за свою древнюю месопотамскую религию до Х или ХI века нашей эры. Ассирийцы жили в провинции, известной как Асуристан. Этот регион находился на границе Византийской и Сасанидской империй.

В этот период, земля была известна как Асристан (сасанидское персидское название, означающее «Земля ассирийцев»), и стала родиной отдельной Церкви Востока (теперь она разделена на Ассирийскую церковь Востока, Древнюю церковь Востока и Халдейскую католическая церковь) и центр Сирийской православной церкви с процветающей сирийской (ассирийской) христианской культурой, которая существует и по сей день. Храмы по-прежнему были посвящены национальному богу Ашуру (как и другим богам Месопотамии) в его родном городе, в Харране и в других местах в течение IV и V веков нашей эры, что указывает на то, что древняя дохристианская ассирийская идентичность все еще сохранялась, до некоторой степени.

Во время сасанидского периода, большая часть того, что когда-то было Вавилонией в южной Месопотамии, была включена в Ассирию, и, по сути, вся Месопотамия стала известна как Асристан. Части Ассирии, по-видимому, были полунезависимыми еще в последней части IV века нашей эры, а король по имени Сеннахириб II, по общему мнению, управлял северными странами в 370 году нашей эры.

Исламизация Ассирии

Столетия постоянной войны между Византийской и Сасанидской империями оставили их обеих исчерпанными, истощенными и усталыми от битв. Это значило то, что, когда арабы-мусульмане вторглись в регион в 600-х годах с Аравийского полуострова, империи не смогли противостоять им. Поэтому, после ранних исламских завоеваний в седьмом веке, Ассирия была распущена как политическая единица, хотя коренное население по-прежнему считало регион Ассирией. Под арабским правлением Месопотамия, в целом, претерпела постепенный процесс арабизации и исламизации. Поэтому, в регионе наблюдался большой приток не коренных арабов, курдов, иранцев и тюркских народов.

Однако коренное ассирийское население северной Месопотамии сопротивлялось этому процессу, сохраняя свой язык, религию, культуру и самобытность.

В арабских исламских империях христианские ассирийцы были классифицированы как дхимми, граждане второго сорта, что налагало на них определенные ограничения. Дхимми были исключены из особых обязанностей и профессий, предназначенных для мусульман, не пользовались теми же политическими правами, что и мусульмане, их слова не были равны слову мусульманина по юридическим и гражданским делам без свидетельства мусульман, они должны были выплачивать специальный налог (джизья), и им было запрещено распространять свою религию на землях, которыми управляли мусульмане. Однако, личные дела, такие как брак и развод, регулировались культурными законами ассирийцев.

По этим причинам и даже в период правления Сасанидов, до исламского правления, Церковь Востока сформировала церковную структуру, которая распространяла христианство несторианцев до границ Китая, чтобы прозелитизировать подальше от мусульманских регионов. В Иране и на их родине, в Месопотамии, доказательством их обширной церковной структуры, является Несторианская стелла, артефакт, найденный в Китае, который задокументировал более 100 лет христианской истории в Китае с 600-781 год нашей эры. В средние века ассирийские христиане поддерживали отношения с другими христианами в Армении и Грузии. В 12 веке н.э. ассирийские священники ходатайствовали от имени преследуемых арабскими мусульманами в Грузии. Структура ассирийской церкви процветала в период 600-1300 годов. Этот период считается золотым веком для ассирийцев.

История ассирийского народа в монгольский период

Первые признаки неприятностей для ассирийцев начались в 13 веке, когда монголы впервые вторглись на Ближний Восток, после взятия Багдада в 1258 году войсками Хулагу-хана. Вначале, ассирийцы хорошо жили под монгольским правлением, так как им симпатизировали шаманские монголы, а ассирийские священники путешествовали в Монголию за столетия до этого. На самом деле, монголы проводили большую часть своего времени, подавляя мусульман и евреев, объявляя вне закона практику обрезания и халяльной бойни, поскольку они считали их отталкивающими и жестокими. Поэтому ассирийцам были предоставлены особые привилегии и полномочия, а Хюлегю даже назначил ассирийского христианского правителя в Эрбиль (Арбела) и позволил сирийской православной церкви построить там храм.

Однако, монгольские правители на Ближнем Востоке, в конечном итоге, обратились в ислам. Устойчивые преследования христиан во всей Илханате начались в 1295 году во время правления Ойрата, амира Науруза, что сильно повлияло на коренных ассирийских христиан. Во время правления Ильхана Олджейту, ассирийские христианские жители Эрбиля захватили контроль над цитаделью и большей частью города во время восстания против мусульман. Весной 1310 года, монгольский малик (губернатор) региона попытался отобрать у них город с помощью курдов и арабов, но потерпел поражение. После своего поражения он решил осадить город. Ассирийцы продержались три месяца, но 1 июля 1310 года крепость была взята войсками Илханата и арабскими, тюркскими и курдскими племенами. Защитники цитадели сражались до последнего человека. Многие из ассирийских жителей города впоследствии были убиты.

Вне зависимости от этих трудностей, ассирийский народ оставался численно доминирующим на севере Месопотамии еще в XIV веке н.э., а город Ассур функционировал как их религиозная и культурная столица. Однако в середине XIV века мусульманский тюркский правитель Тамерлан проводил религиозно мотивированную резню коренных ассирийских христиан и ставил целью  уничтожение обширной структуры ассирийской церкви, созданной на Дальнем Востоке, уничтожив всю структуру церкви, за исключением христиан святого Фомы Малабарского на побережье Индии, где в настоящее время насчитывается около 10 миллионов последователей. После кампании Тамерлана, ассирийская культурная и религиозная столица Ассура была полностью разрушена. Тысячи ассирийцев были уничтожены, также как и обширная церковная структура ассирийской церкви Востока, а ассирийское население, с этого момента, сократилось до небольшого меньшинства живущего в землях, где доминировали мусульмане.

Раскол Ассирийской Церкви

Примерно через 100 лет после резни Тамерлана, среди ассирийцев северной Месопотамии произошел религиозный раскол, известный как раскол 1552 года, когда большое число несторианцев (последователей Ассирийской церкви Востока) ассирийцев в Амиде избрали соперничающего Патриарха по имени Шимун VIII Йоханнан Сулака, после недовольства руководством Ассирийской церкви, на данный момент находящейся в Айкоше. Из-за необходимости рукоположения митрополита, Сулака начал общение с Римско-Католической Церковью, после того как не получил признания Сирийской Православной Церкви. Рим назвал эту новую церковь Церковью Ассирии и Мосула, а ее первого лидера Патриархом Восточных ассирийцев в 1553 году нашей эры.

Вскоре после возвращения, Сулака был убит сторонниками соперничающего патриарха в Алкоше, но до своей смерти смог сформировать новую церковную структуру и линию преемственности, известную как Линия Шимуна. В конечном итоге, эта группа ассирийцев разорвала связь с Римом, в массовом порядке переместилась в горы Хаккари и вернулась к вере Несториана, которой они придерживались до раскола 1552 года, но эта группа все еще действовала независимо от первоначальной структуры ассирийской церкви, базирующейся в Алкоше.

Примерно через десять лет до того, как линия Шимуна прервала связь с Римом, другая фракция в ассирийской церкви, известная как линия Жозефитов наладила дружеское общение с Римом, и, так как линия Шимун ушла, она унаследовала свободную церковь Ассирии и Мосула, которая была переименована в «Халдейскую католическую церковь» в 1683 году. Это, как полагают, связано с ошибкой католической церкви, но теперь из-за этой ошибки их последователи стали известны как халдейские католики или халдо-ассирийцы, несмотря на отсутствие каких-либо этнических, исторических, языковых, культурных или географических связей с давно вымершим халдейским племенем юго-восточной Месопотамии.

Позже, в 1830-х годах Ассирийская церковь Восточного строя в Алкоше в сочетании с Халдейской католической церковью, создали современную структуру Халдейской католической церкви, что довольно иронично, учитывая, что единственная оставшаяся этническая ассирийская церковь которая занималась практиками ассирийской церкви восточной деноминации была первой церковью, которая отделилась от Ассирийской церкви Востока еще в 1552 году. Была также еще одна Несторианская деноминация, известная как Древняя Восточная Церковь, которая откололась от ассирийской церкви Востока из-за реформ, проведенных под властью Шимуна XXIII Эшая в 1960-х годах, но с избранием Геваргиса III в 2015 году церкви примирились и воссоединились.

В дополнение к Восточным ритуальным церквям, Сирийская Православная Церковь также имела  большое количество этнически ассирийских приверженцев, которые известны как сирийцы. Сирийская православная церковь насчитывает 5 миллионов приверженцев по всему миру, в основном в Индии, но базируется в Дамаске. Однако, с XI века она базировалась в Саффронском монастыре Тур Абдин, а до этого - в Антиохии. Подобно Несторианским церквям, расколы также происходили в сирийской православной церкви. В 1626 году иезуиты и миссионеры-капуцины начали обращать в свою веру сирийских православных верующих в Алеппо, образуя более значительное про-католическое движение в сирийской православной церкви. Поэтому, в 1662 году, когда место в Сирийском православном патриархате освободилось, католики смогли избрать одного из своих, а именно Андрея Акиджана на должность Патриарха Сирийской церкви. Это вызвало раскол в обществе, и после смерти Акиджана в 1677 году, были избраны два конкурирующих патриарха, один из которых стал первым Патриархом Сирийской католической церкви. Однако, эта линия преемственности быстро исчезла, но в 1782 году с избранием Михаила Джарве на пост Патриарха, линия Игнатия стала главенствовать в Сирийской католической церкви с того времени. Кроме того, она имеет свой филиал в Дамаске.

Современная история ассирийского народа

Ассирийцы в период Османской империи

После этих расколов ассирийцы пережили ряд религиозных и этнически мотивированных массовых убийств на протяжении XVII, XVIII и XIX веков. Кульминацией стала Хамидийская резня (Массовые убийства армян), во время которой турки и курды убивали безоружных мужчин, женщин и детей. Это произошло в 1890-х годах посредством Османской империи и связанных с ней (в основном курдских и арабских) ополченцев. Таким образом, численность ассирийцев, особенно в юго-восточной Турции значительно сократилась.

Ассирийцы подверглись еще одной катастрофической серии событий во время Первой мировой войны в форме религиозного и этнически мотивированного ассирийского геноцида от рук османов и их курдских и арабских союзников с 1915 по 1918 год. Некоторые источники утверждают, что наибольшее количество убитых ассирийцев за этот период составляло 750,000, в то время как ассирийская оценка 1922 года составляла 275,000 человек. Ассирийский геноцид, в значительной степени, связан с аналогично мотивированным Армянским геноцидом и геноцидом в Греции.

В ответ на османскую жестокость, ассирийцы взялись за оружие, и во время Первой мировой войны произошла ассирийская война за независимость на территории сегодняшней юго-восточной Турции, северного Ирака, северо-западного Ирана и северо-восточной Сирии. Некоторое время ассирийцы успешно сражались против подавляющего числа врагов, несколько раз победив османов и курдов, а также враждебных арабских и иранских групп. Однако, из-за краха Российской империи - из-за русской революции - и потери обороноспособности армян, ассирийцы остались без союзников. В результате, враги ассирийцев значительно превосходили их числом, оружием, кроме того, их окружили и оставили без путей снабжения. Единственный вариант, который они имели, заключался в том, чтобы бежать из региона в северо-западный Иран и пробиваться туда, ведя за собой около 50 000 гражданских лиц, до британских поездов, идущих в подмандатный Ирак. Таким образом, значительное количество ассирийцев в юго-восточной Анатолии, которое проживало там более четырех тысячелетий, сократилось до 15 000 к концу Первой мировой войны, а к 1924 году многие из оставшихся были изгнаны, а другие ушли и позже основали деревни в долинах Сапны и Нахла в провинции Дохук в Ираке.

В 1920 году ассирийские поселения в Миндане и Бакубе были атакованы иракскими арабами, но ассирийцы продемонстрировали свою военную доблесть, успешно побеждая и атакуя арабские силы. Ассирийцы также присоединились к британцам во время иракского восстания против англичан.

Ассирийские Леви были основаны англичанами в 1922 году с древними ассирийскими военными рангами, такими как Раб-шакх, Раб-талия и Туртану, которые были возрождены впервые за тысячу лет для этой армии. Ассирийцы были вознаграждены британскими правителями за их боевые качества, лояльность, храбрость и дисциплину. Кроме того, ассирийцы помогли британцам подавить восстания среди арабов, курдов и туркменов, они также охраняли границы с Ираном и Турцией и защищали британские военные объекты. В течение 1920-х годов Ассирийские Леви принимали участие в действия по подавлению арабских и курдских сил во время антибританских восстаний в Ираке.

Резня ассирийцев в Симеле

После того как Ирак получил независимость от англичан в 1933 году, ассирийцы подверглись резне в Симеле, где тысячи безоружных жителей (мужчин, женщин и детей) были убиты совместными арабо-курдскими силами иракской армии. Резня гражданских лиц последовала за столкновением между вооруженными ассирийскими племенами и иракской армией, где иракские войска потерпели поражение после попытки разоружить ассирийцев, которые, по их опасениям, попытались отделиться от Ирака. Британцы помешали вооруженным Ассирийским Леви придти на помощь этим мирным жителям. После этого, британское правительство скрыло истину об этой резне от Лиги Наций.

Несмотря на эти предательства, ассирийцы сотрудничали с британцами во время Второй мировой войны: одиннадцать ассирийских подразделений служили в Палестине/Израиле и еще четыре на Кипре. Ассирийцы сыграли важную роль в победе над арабо-иракскими войсками в битве при Габбании, а также в других сражениях в 1941 году, когда иракское правительство приняло решение присоединиться к Второй мировой войне на стороне нацистской Германии. Британское присутствие в Ираке продолжалось до 1955 года, и до этого времени Ассирийские Леви оставались прикрепленными к британским войскам, после чего они были разоружены и расформированы.

Дальнейшее преследование ассирийцев происходило в Советском Союзе в 1940-х - начале 1950-х годов, когда тысячи ассирийцев, которые поселились в Грузии, Армении и на юге России, по приказу Сталина были насильственно депортированы из своих домов глубокой ночью без предупреждения или повода в Центральную Азию. Причем, большинство из них, после, было передислоцировано в Казахстан, где до сих пор проживает небольшое меньшинство.

Попытки ассимиляции ассирийского народа

Время с 1940-х по 1963 год было временем передышки для ассирийцев, проживающих на севере Ирака и северо-востоке Сирии. В особенности, режим президента Ирака Кассима рассматривал ассирийцев как часть иракского общества. Многие городские ассирийцы стали успешными бизнесменами. Значительное число ассирийцев переместилось на юг, в такие города, как Багдад, Басра и Насирия, чтобы улучшить свои экономические перспективы, другие - занимались политикой, армией, искусствами и развлечениями. Ассирийские города, деревни, усадьбы и ассирийские кварталы в крупных городах безмятежно процветали. Кроме того, ассирийцы выделились и многие из них были представлены в таких видах спорта, как бокс, футбол, легкая атлетика, борьба и плавание.

Однако, в 1963 году партия Баас силой захватила власть в Ираке и в том же году пришла к власти в Сирии. Представители партии Баас, несмотря на мирскую жизнь, были арабскими националистами и предприняли попытку арабизировать многие неарабские народы Ирака и Сирии, включая ассирийцев. Эта политика включала отказ признания ассирийцев как этнической группы, запрещение публикации письменных материалов на восточно-арамейском языке и запрещение его преподавания в школах вместе с попыткой арабизировать древнее доарабское наследие Месопотамской цивилизации.

Долгое время похожую политику проводила Турция, чьи националистические правительства с 1920-х годов отказывались признать ассирийцев этнической группой и попытались ассимилировать их в турецкое общество и культуру называя их "семитскими турками", а также принуждая их принять турецкие имена и язык. В баасистской Сирии, ассирийские (и сирийско-арамейские) христиане также сталкивались с принуждением идентифицирования себя «арабскими христианами». В Иране, ассирийцы продолжали пользоваться культурными, религиозными и этническими правами, но из-за Исламской революции 1979 года их сообщество уменьшилось.

Преследование ассирийцев Исламским государством

В последние годы, ассирийцы в северном Ираке и на северо-востоке Сирии стали объектом нападений исламистских боевиков, таких как ИГИЛ и Фронт ан-Нусра. В 2014 году ИГИЛ атаковал ассирийские города и деревни на родных ассирийцам землях северного Ирака и северо-восточной Сирии. Ассирийцы были вынуждены покинуть свои жилища в таких городах, как Мосул, где их дома и имущество были разграблены. Памятники ассирийского бронзового и железного века, места археологических раскопок, также как и многочисленные ассирийские церкви и монастыри, систематически подвергались вандализму и уничтожению боевиками ИГИЛ. К ним относятся руины Ниневии, Калху (Нимруд, Ассур, Дур-Шаррукин и Хатра).

Ассирийцы в Ираке и Сирии ответили на эти действия формированием своих вооруженных ассирийских групп, созданных с целью защиты своих территорий. Несмотря на то, что враг превосходил их по количеству солдат и оружия, они успешно вытеснили ИГИЛ с ассирийских городков и деревень, а также успешно защитили множество других поселений от атак. Вооруженные ассирийские ополченцы также сражались против ИГИЛ вместе с вооруженными группами курдов, турков, езидов, сирийско-арамейских христиан, шабаков, армянских христиан, народом кавиля, мандеев, черкесов, мусульман-шиитов и иранцев.

Ассирийская культура

Ассирия продолжала свое существование как геополитическое образование вплоть до арабо-исламского завоевания в середине VII века. Ассирийская идентичность; личные, семейные и племенные имена; устная и письменная эволюция месопотамского арамейского (который все еще содержит много аккадских заимствований и аккадскую грамматическую структуру) сохранились среди ассирийцев с древних времен и по сегодняшний день. Кроме того, был возрожден ассирийский календарь.

Ассирийский язык

Ассирийский был диалектом аккадского языка, членом восточной ветви семитской семьи и самым старым исторически засвидетельствованным из семитских языков, который начал появляться в письменной форме в XXIX веке до нашей эры. Первые надписи на ассирийском языке, называемым староассирийским (СА), были сделаны в Старом ассирийском периоде.

В III тысячелетии до н. э. между шумерами и аккадскими ораторами развился очень близкий культурный симбиоз, который включал широко распространенное двуязычие. Влияние шумерского на аккадский (и наоборот) проявляется во всех областях, от лексических заимствований в массовом масштабе, до синтаксической, морфологической и фонологической конвергенции. Это побудило ученых обратиться к шумерскому и аккадскому языкам в 3-м тысячелетии до н.э. и использовать их как языковой союз.

Аккадский постепенно заменил шумерский в роли разговорного языка Месопотамии где-то в начале III и II тысячелетий до н. э. (точная датировка является предметом дискуссий). Несмотря на это, шумерский продолжал использоваться как священный, церемониальный, литературный и научный язык в Месопотамии до I века нашей эры.

В Нео-ассирийский период арамейский язык стал, в большей степени, более распространенным чем аккадский - это, как полагали, было вызвано массовыми депортациями, предпринятыми ассирийскими царями, во время которых, крупные арамейскоязычные популяции, завоеванные ассирийцами, были перемещены в Ассирию и смешивались с ассирийцами, а также и из-за того, что Тиглат-пилезер II сделал его языком межэтнического общения Ассирии и ее империи в VIII веке до нашей эры.

Древние ассирийцы также использовали шумерский язык в своей литературе и литургии, хотя в более ограниченной степени в Среднем и Неоассирийском периодах, когда аккадский стал основным литературным языком.

Уничтожение ассирийских столиц Ниневии и Ассура (Ашура) вавилонянами, мидейцами и их союзниками, гарантировало, что большая часть двуязычной элиты (но не вся) была уничтожена. К VII веку до нашей эры, большая часть ассирийского населения использовала различные диалекты аккадского, на которые значительно повлияло восточно-арамейское языковое многообразие, но не настоящий аккадский язык. Последние аккадские надписи в Месопотамии датируются I веком нашей эры. Сирийский язык также появился в Ассирии в V веке до н. э., и в христианскую эпоху сирийская литература и сирийская письменность стали чрезвычайно влиятельными.

Тем не менее, потомки восточного арамейского диалекта из Нео-ассирийской империи, а также аккадских и месопотамских арамейских персональных, племенных, семейных и географических названий до сих пор сохранились среди ассирийцев в районах северного Ирака, юго-восточной Турции, северо-западного Ирана и северо-восточной Сирии, на землях которые составляют старую Ассирию. Этим языком свободно говорят до 1 000 000 ассирийцев, причем еще большее число имеет разнообразную степень беглости владения языком. Эти диалекты сильно отличаются от почти что исчезнувшего западно-арамейского, языка арамейцев Леванта и Транс-Йордании, который не имеет аккадской грамматической структуры или заимствованных слов.

После 90 лет усилий Чикагский университет в 2011 году завершил составлять ассирийский словарь, стиль написания которого больше похож на энциклопедию, чем словарь.

Религия ассирийцев

Древняя ассирийская религия

Ассирийцы, как и остальные месопотамские народы, были приверженцами древней месопотамской религи, а их национальный бог Ашур имел для них наибольшую важность во время существования Ассирийской империи. Эта религия постепенно приходила в упадок с появлением христианства между первым и десятым веками.

Другие крупные боги в пантеоне были Ану, Ваал, Эа, Энлиль, Иштар (Астарта), Шамаш, Таммуз, Адад / Хадад, Син (Нанна), Даган, Нинурта, Нишрох, Нергал, Тиамат, Нинлил, Маллиссо, Забаба и Эль.

Первоначальная языческая религия ассирийцев была широко распространена вплоть до IV века и сохранилась на отдельных участках до, по крайней мере, Х века. Однако, сегодня большинство ассирийцев являются исключительно христианами. Многие из них - приверженцы Ассирийской церкви Востока, Халдейской католической церкви, Древней церкви Востока, Сирийской православной церкви, Сирийской католической церкви, Ассирийской пятидесятнической церкви и Ассирийской евангелической церкви. Ассирийцы начали принимать христианство (а, также, на какое-то время, манихейство и гностицизм) между I и III веками нашей эры.

Христианская история ассирийского народа

Ассирийский народ первоначально принадлежал к одной из двух Церквей - Ассирийской церкви Востока, церкви Восточно-Сирийского обряда или Сирийской православной церкви, церкви Западно-сирийского обряда. Однако, в настоящее время существует около 20 различных ассирийских христианских церквей, известные как христиане церкви Святого Фомы. Первая новая Церковь сформировалась через 100 лет после резни Тамерлана в XIV веке; из-за раскола 1552 года, который произошел среди христианских ассирийцев северной Месопотамии, когда большое количество ассирийцев-несторианцев (последователей ассирийской церкви Востока) в Амиде избрали соперничающего Патриарха по имени Шимун VIII Йоханнан Сулака после недовольства руководством Ассирийской церкви (которая сегодня находится Алкоше). Из-за необходимости официального вхождения в духовный сан, Сулака начал тесное духовное общение с Римско-католической церковью, после чего, поначалу, не получил признания в Сирийской православной церкви. Рим назвал эту новую церковь Церковью Ассирии и Мосула, а ее первого лидера Патриархом Восточных ассирийцев в 1553 году нашей эры.

Вскоре после возвращения, Сулака был убит сторонниками соперничающего патриарха в Алкоше, но до своей смерти он смог сформировать новую церковную структуру и линию преемственности, известную как Линия Шимуна. Эта группа ассирийцев в конце концов разорвала связи с Римом. В массовом порядке она переместилась в горы Хаккари и вернулась к вере Несториана, которую ассирийцы когда-то придерживались до раскола 1552 года (хотя линия Шимун все еще действовала независимо от первоначальной структуры ассирийской церкви в Алкоше).

Примерно через десять лет до того, как линия Шимуна прервала связь с Римом, другая фракция в ассирийской церкви, известная как линия Жозефитв начала общение с Римом, и так как линия Шимун ушла, она унаследовала свободную церковь Ассирии и Мосула, которая была переименована в «Халдейскую католическую церковь» в 1683 году. Это, как полагают, связано с ошибкой католической церкви, но, теперь, из-за этой ошибки, их последователи стали известны как халдейские католики или халдо-ассирийцы, несмотря на отсутствие каких-либо этнических, исторических, языковых, культурных или географических связей с давно вымершим халдейским племенем юго-восточной Месопотамии.

Позже в 1830-х годах первоначальная ассирийская церковь восточного строя в Алкоше в сочетании с халдейским католическим якобитом создала современную структуру Халдейской католической церкви, что является весьма ироничным, если учитывать, что единственная оставшаяся этническая ассирийская церковь которая занимается практиками Ассирийской церкви Востока до сих пор управляется линией Шимуна - самой первой Церковью, которая отделилась от Ассирийской церкви Востока еще в 1552 году. Была также еще одна Несторианская деноминация, известная как Древняя Восточная Церковь, которая откололась от ассирийской церкви Востока из-за реформ, проведенных под властью Шимуна XXIII Эшая в 1960-х годах, но с избранием Геваргиса III в 2015 году, церкви примирились и воссоединились.

Сирийская православная церковь также имеет большое количество приверженцев-ассирийцев, которые также известны как сирийцы. Насчитывается 5 миллионов приверженцев Сирийской православной церкви по всему миру, в основном в Индии, но она базируется в Дамаске. Однако, с XI века она базировалась в Саффронском монастыре Тур Абдин, а до этого - в Антиохии. Подобно Несторианским церквям, расколы также происходили в сирийской православной церкви.

В 1626 году иезуиты и миссионеры-капуцины начали обращать в свою веру сирийских православных верующих в Алеппо, образуя более значительное про-католическое движение в сирийской православной церкви. Поэтому, в 1662 году, когда место в Сирийском православном патриархате освободилось, католики смогли избрать одного из своих, а именно Андрея Акиджана на должность Патриарха Сирийской церкви. Это вызвало раскол в обществе, и после смерти Акиджана в 1677 году, были избраны два конкурирующих патриарха, один из которых стал первым Патриархом Сирийской католической церкви. Однако, эта линия преемственности быстро исчезла, но в 1782 году с избранием Михаила Джарве на пост Патриарха, линия Игнатия стала главенствовать в Сирийской католической церкви с того времени. Кроме того, она имеет свой филиал в Дамаске.

Некоторые ассирийцы также обратились к протестантизму в течении ХХ века, сформировав Ассирийскую пятидесятническую церковь и Ассирийскую евангелическую церковь.

Таким образом, к концу всех произошедших расколов, ассирийцы теперь являются последователями Ассирийской церкви Востока, Халдейской католической церкви, Древней Церкви Востока, Сирийской православной церкви, Сирийской католической церкви, Ассирийской пятидесятнической церкви и Ассирийской евангелической Церкви - в дополнение к еще большему количеству мелких церквей, которые находятся в Индии и поклоняются матери на Ближнем Востоке.

Ассирийская архитектура

Ассирийская архитектура, как и вавилонская, находилась под влиянием шумеро-аккадских стилей (и в некоторой степени Митанни), но на ранней стадии она развила свой особый стиль. Дворцы украшали красочные украшения на стенах, а использование цилиндрических печатей (искусство, полученное от Миттани) развивалась довольно быстро. В школах где обучали книжников преподавали вавилонский и ассирийский диалекты аккадского. Шумерские и аккадский литературные работы часто копировались в ассирийском стиле.

Ассирийский диалект Аккадского языка использовался в юридических, официальных, религиозных и утилитарных текстах, таких как медицина или инструкции по изготовлению предметов. В XIII - X веков появились рисованные сказки как новая форма искусства: непрерывная серия изображений, вырезанных на квадратных каменных стелах. В некотором роде они напоминают комиксы. Эти сказки показывали такие события, как война или охота и были упорядочены с левого верхнего угла до правого нижнего угла стелы с надписями под рисунками. Эти рисунки и превосходные цилиндрические печати показывают что ассирийское искусство начало превосходить вавилонское. В архитектуре появился новый стиль, который получил название зиккурат, с двумя башнями и красочной эмалированной плиткой.

Ассирийское искусство и наука

Ассирийское искусство, сохранившееся до наших дней, преимущественно относится к Неоассирийскому периоду. Искусство, изображающее сцены битв, а иногда и уничтожение целых деревень в деталях, предназначалось для демонстрации власти императора и, как правило, использовалось в пропагандистских целях. Эти каменные рельефы высечены на стенах королевских дворцов где король принимал иностранцев. Другие каменные рельефы изображают короля с различными божествами, а также показывают процесс проведения религиозных обрядов. Многие каменные рельефы были обнаружены в королевских дворцах в Нимруд (Калху) и Хорсабаде (Дур-Шаррукин). В Балавате (Имгур-Энлиль) было сделано редкое открытие металлических пластин, находившихся на деревянных дверях.

Ассирийская скульптура достигла высокого уровня изысканности в Неоассирийский период. Одним из ярких примеров является крылатый бык ламасу или шеду, который охраняет входы в королевский двор. Они были апотропными, поскольку предназначались для защиты от зла. К. В. Керам в своей книге The March of Archaeology утверждает, что ламасси, как правило, изображались с пятью ногами, но так что только четыре из них было видно, вне зависимости от того с какого ракурса на них смотрели - спереди или в профиль.

Хотя произведения из драгоценных камней и металлов обычно не выдерживают разрушений временем, некоторые прекрасные фрагменты ассирийских украшений были найдены в королевских гробницах в Нимруде.

Продолжается дискуссия среди ученых о природе линзы из Нимруда. Это кусок кварца, обнаруженный Остином Генри Лейардом в 1850 году в дворцовом комплексе Нимруд в северном Ираке. Небольшое меньшинство полагает, что эта находка свидетельствует о существовании древних ассирийских телескопов, которые могли бы объяснить большую точность ассирийской астрономии. Другие предложения включают его использование в качестве увеличительного стекла для ювелиров или в качестве декоративной инкрустации мебели. Линза из Нимруда находится в Британском Музее.

Ассирийцы также были новаторами в военной технике, используя тяжелую кавалерию, подрывников, осадные двигатели и т. д.

Наследие Ассирийской цивилизации

Ахеменидская Ассирия (539-330 гг. до н.э.) сохранила отдельную идентичность, официальная корреспонденция велась на императорском арамейском, а в 520 году до нашей эры произошло решительное восстание двух ассирийских провинций Мада и Атура. Однако, во время правления Селевкидов, арамейский уступил греческому в качестве официального административного языка. Арамейский был маргинализован как официальный язык, но остался разговорным языком большинства населения как в Ассирии, так и в Вавилонии. Он также оставался разговорным языком коренных ассирийских / вавилонских граждан всей Месопотамии под персидским, греческим и римским правлением, и действительно, в арабский период он по-прежнему был языком большинства, особенно на севере Месопотамии, и сохранился до этого дня среди ассирийских христиан.

Между 150 г. до н.э. и 226 г. н.э. Ассирия переходила из рук в руки между Парфянской империей и римлянами до тех пор, пока она не подчинилась правительству Сасанидской империи с 226 по 651 г., в границах которой она была известна как Асристан.

Несколько нео-ассирийских царств существовали где-то между поздним Классическим и ранним Христианским периодами; Адиабена, Хатра и Осроен.

Классические историографы и библейские писатели сохранили лишь фрагментированную, очень неопределенную и часто неточную картину Ассирии. Упоминалось, что существовала Ассирийская империя, предшествовавшая Персидской, но все подробности о ней были утеряны. Таким образом, Хроника Иеронима перечисляет 36 ассирийских царей, начиная с Нина, сына Белуса, вплоть до Сарданапала, последнего царя ассирийцев, прежде чем империя досталась Арбету Медианскому. Существование этих царей не было исторически обосновано, за исключением неоассирийских и вавилонских правителей, перечисленных в «Каноне царей», начиная с Набонасара.

Ассирийцы начали формировать и принимать четкое восточное христианство с его сопровождающей сирийской литературой, между I и III веками нашей эры; однако, древняя месопотамская религия все еще жила и практиковалась в IV веке, а в некоторых частях империи существовала даже в Х веке и возможно даже в XVII веке в Мардине. Несмотря на это, по состоянию на сегодняшний день, религия умерла, а ассирийский народ, хотя и по-прежнему сохраняет восточноарамейские диалекты, является полностью христианским.

Современное исследование Вавилонии и Ассирии начинается с раскопок в Ниневии в 1845 году, во время которых была найдена библиотека Ашшурбанипала. Расшифровка клинописного шрифта была сложной задачей, которая заняла более десятилетия; но к 1857 году Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии было убеждено в том, что достоверное чтение клинописных текстов возможно. С тех пор, ассириология собрала вместе ранее забытую историю Месопотамии. Вслед за археологическим и филологическим открытием древней Ассирии, ассирийский национализм стал все более популярным среди ассирийского народа, которые пришли к решительной идентификации себя с древней Ассирией.