19 September 2018, Wednesday
Редактор перевода
Tetiana Shostak
Статьи Wikiyours - это англоязычные статьи, переведённые на русский язык. Любой, кто владеет английским языком может стать обладателем своей собственной статьи и заработать деньги на её переводе. Соединим приятное с полезным!
Для перевода выберите статью.
Для перевода статьи
выберите категорию
Предложить изменения

Авраамические религии

Содержание
  1. Авраамические религии - это
  2. Происхождение термина Авраамические религии
  3. Происхождение и история религий
  4. Авраамические религии сходства и различия
  5. Значение Авраама в религиях
  6. Религии
  7. Бог в авраамических религиях
  8. Религиозные писания
  9. Жизнь после смерти в религии
  10. Молитвенные ритуалы и обряды
  11. Прозелитизм в религии
  12. Диалог между авраамическими религиями
  13. Религиозные конфликты
  14. Другие авраамические религии
  15. Авраамические религии Картинки

Авраамические религии - это

Авраамические религии, подчеркивающие и прослеживающие свое общее происхождение от племенного родоначальника Авраама, а также разделяющие общую духовную традицию, являются одним из основных структурных подразделений в сравнительной религии (вместе с индийскими, иранскими и восточно-азиатских религиями). Иудаизм, христианство и ислам - это крупнейшие авраамические религии, с точки зрения количества последователей. 

Основные авраамические религии

Карта религий мира


Иудаизм (VII век до н.э.)

Христианство (I век н.э. )

Ислам (VII век н.э.)


Авраамические религии, с меньшим количеством приверженцев включают конфессии, которые произошли от язданизма, (верованиея езидов, ярсани и алеви), самаританизма (иногда классифицируется как ветвь иудаизма), веры друзов (часто классифицируется как ветвь исмаилитского шиитского ислама), бабизма, веры бахаи и растафарианства.

По состоянию на 2005 год, 54% (3,6 млрд. человек) населения земного шара являются приверженцами авраамичсеких религий. Около 32% исповедуют другие религии и 16% принадлежат к последователям неорганизованной религии. Приверженцев христианства насчитывается 33% среди всего населения мира, ислама - 21%, иудаизма - 0,2%, а верование бахаи имеет только 0,1% последователей.


Происхождение термина Авраамические религии

Существует предположение, что выражение "авраамические религии" может означать только то, что все эти религи происходят из одного духовного источника. Христиане относятся к Аврааму как к «отцу в вере». Существует исламский религиозный термин, Миллат Ибрагим (вера Ибрахима), который означает привязанность ислама к традициям Авраама. Еврейская традиция утверждает, что оно исходит прямо от Авраама, и унаследовало его традиции и идеалы, как первого из трех духовных "отцов" или библейских патриархов: Авраама, Исаака и Иакова.

Во всех основных авраамических религиях существует утверждение об их происхождении от Авраама:

В Торе Авраам записан как предок израильтян посредствием своего сына Исаака, рожденного от Сары, вследствие обещания даного в книге Бытия.

Священным текстом христианства является христианская Библия, первая часть которой, Ветхий Завет, происходит от еврейской Библии. Этот факт позволяет утверждать происхождение христиан от Авраама, несмотря на то, что большинство христиан - неевреи, которые считают себя принадлежащими к семейному древу Нового Завета. 

В исламе говорится, что Мухаммед, как араб, является прямым потомком Исмаила, сына Авраама. Иудаизм также приравнивает потомков Исмаила, исмаильтян к арабам, так же как и потомков Исаака и Иакова, который позже получил новое имя Израиль, а его потомки стали называться израильтянами.

Баб, который считается Бахаи в качестве предшественника Бахаулле, это Сайид, или прямой потомок Мухаммеда, и, таким образом, он происходит от Измаила, сына Авраама. Также, принято считать, что Бахаулла потомок Авраама через его третью жену Хетурру. 

Существуют и другие термины которые используют для обозначения авраамических религий: авраамические традиции, религии Авраама, авраамические монотеистичиские религии, семитские религии, семитские монотеистические религии и единобожеские семитские религии.

Адам Доддс утверждает, не смотря на то, что термин "авраамические религии" полезен, он не является достоверным, так как не передает историческую и теологическую общность, которую проблематично исследовать. Хотя существуют общие черты между религиями, их общее происхождение, по большему счету, является второстепенным в сравнении с их основополагающими идеями, которые содержат самые важные различия. Например, общие христианские верования Воплощения, Троицы и воскресение Иисуса не принимаются иудаизмом или исламом. Существуют также ключевые убеждения в исламе и иудаизме, которые не разделяют большинство христиан (например, строгого единобожия и соблюдения Божественного закона). Также, существуют ключевые верования ислама, христианства и бахаи, которые не принимает иудаизм (например, пророческое и мессианское предназначение Иисуса).

Происхождение и история религий

Кто такие иудеи

Иудаизм считается религией потомков Иакова, внука Авраама. Он имеет строго унитарный взгляд на Бога, а его центральной священной книгой, почти для всех ветвей, Масоретский Текст, как разъясняется в Устной Торе. В 19-м и 20-м веках в иудаизме появилось небольшое количество ветвей, наиболее значимыми из которых являются ортодоксальная, консервативная и реформистская.

В начале, христианство рассматривалось как направление иудаизма в Средиземноморском басейне в І веке до н.э. Со временем, оно превратилось в отдельную религию - христианство, с характерными верованиями и практиками. Иисус, основная фигура христианства, почти всеми конфессиями считается Богом-Сыном, единственным человеком в Троице. Библейские христианские каноны считаются последней инстанцией рядом со священными традициями в некоторых конфессиях (например, Католическая и Восточная Православная церквь). На протяжении многих веков, христианство принято разделять на три основные ветви (православие, католичество и протестантство), десятки значительных конфессий и сотни более мелких.

Ислам возник на Аравийском полуострове в 7 веке н.э. со строго унитарным видением Бога. Мусульмане считают Коран высшим авторитетом, что продемонстрировал и разъяснил пророк Мухаммед посредством своего учения и практики, не смотря на то, что он не был божественной особой. Ислам рассматривает всех пророков и посланников от Адама  до последнего пророка (Мухаммеда), как тех, кто распространяли одинаковые исламские монотеистические принципы. Вскоре после своего основания, ислам раскололся на две главные ветви (суннизм и шиизм), каждая из которых имеет свои конфессии.

Еврейский символ звезда

Верование Бахаи было создано в рамках шиитского ислама в 19 веке в Персии, после того, как купец Сейид Али Мухаммед Ширази правозгласил божественное откровение и принял титул Баба или "Врат". Духовенство Баба провозгласило скорое пришествие "Того, кого явит Бог", кого вера Бахаи видит как Бахауллу. Бахаи почитают Тору, Евангелие и Коран. Писания Баба, Бахауллы и Абдул-Баха принято считать главными текстами веры. Подавляющее большинство приверженцев объединены единым вероисповеданием.

Малоизвестные авраамические религии, которые первоначально считались ответвлениями шиитского ислама, включают в себя бабизм и веру друзов.

Авраамические религии сходства и различия

Обьединяющая особенность авраамических религий состоит в том, что Бог явил себя патриарху Аврааму. Все религии монотеистичны и видят Бога как трансцендентного творца и источник морального закона. Все религиозные тексты авраамических религий включают, в большей степени, те же персонажеи, истории и места, не смотря на то, что часто они играют другие роли, имеют другую точку зрения или значение. Последователи, которые соглашаются с этими сходствами и с общим происхождением от Авраама, как правило, более положительно относятся к другим авраамическим группам.

В этих четырех авраамических религиях личность, Бог, и вселенная сильно отделены друг от друга. Последователи авраамических религий верят в находящегося вне человеческого понимания Бога, который выполняет роли отца и судьи, и которому подчиняются человек и природа. Кто-то ищет спасения или выхода за грань обычных возможностей не созерцая мир природы или по философским размышлениям, но, стремясь угодить Богу (например, послушание желаний Бога или его законов) и желая увидеть божественное откровение за пределами человеческой личности, природы и обычаев. Христианство несколько отличается тем, что оно включает в себя ключевой постулат «спасение через милосердие», а не через стремление угодить Богу или посредством добрых дел. Послушание для христианина предполагается как естественный ответ на получение спасения. Этот принцип основан на принципе Авраама о добродетели, который гласит, что  праведность рассчитывается по вере и только путем уплаты за грехи смертью Иисуса, как обещанного Мессии.

Монотеизм

Все авраамические религии - монотеистические, то есть поклоняются единому Богу, немотря на то, что в разных религиях он известен под разными именами. Также, эти религии утверждают, что Бог-творец - единственный, кто управляет, показывает, любит, судит, наказывает и прощает. Христиане открыто не заявляют о своей вере в трех богов, скорее в трех личностей, или три ипостаси, соединенные в одной сущности - речь идет о доктрине Троицы, которая, для подавляющего большинства христианских конфессий является фундаментальной. Кроме того, она - причина конфликта с евреями, мусульманами и бахаи с точки зрения монотеизма. Поскольку концепция божественной Троицы не подлежит тавхиду, исламской доктрине единобожия, ислам считает христианство политеистической религией.

Иисус (араб.: Иса или Ясу среди мусульман и арабских христиан, соответственно) почитается христианством, исламом и верой Бахаи, но с сильно различающимися представлениями; христианами он рассматривается как Спаситель (большинство христиан считает его воплощенным Богом), как пророк ислама и мессия для мусульман, и как мессия и олицетворение Бога (но не как Его воплощение, а только в качестве присутствия) для Бахаи. Тем не менее, поклонение Иисусу, или приписывание его в качестве партнера Бога (известное, как ширк -  в исламе,  и шитуф  - в иудаизме), как правило, рассматривается исламом и иудаизмом как ересь и идолопоклонничество. В то же время, Бахаи считает это представление ложным.

Целостность Бога

Последователи авраамических религий веруют в одного вечного Бога, который создал вселенную, создает историю, посылает проповедников и ангельских посланников и открывает божественную волю через священное откровение. Также, принято считать, что послушание этого божественного создателя является историческим и однажды Бог в одностороннем порядке вмешается в человеческую историю посредством Страшного Суда.

Священные Писания

Во всех авраамических религиях говорится, что Бог ведет человечество через откровение, которое он дарует пророкам. Каждая из религий признает, что Бог послал учение и включил его в каждую из священных книг.

Этическая сторона религий

Этическая направленность: все эти религии говорят о выборе между добром и злом, который связан с послушанием или непослушанием единого Бога и Божественного закона.

Сотворение мира

Эсхатологический взгляд на историю и судьбу, начинается с сотворения мира, а также с концепции, что Бог создает историю, и заканчивается воскрешением мертвых, последним судом и грядущим миром.

Роль Иерусалима в религиях

Иерусалим считается священным городом иудаизма. Его создание датируют 1004 годом до н.э., когда, в соответствии с библейским писанием, Давид создал город в качестве столицы Обьединенного Королевства Израиля, а его сын Соломон построил Первый Храм на горе Мориа. Поскольку еврейская Библия рассказывает, что жертвоприношения Исаака происходило там, важность горы Мориа для иудеев превосходит даже эти выдающиеся события. Евреи трижды в день молятся в этом направлении. Ближе к Пасхальной службе, они молятся также о восстановлении и перестройке Священного Храма (Третьего Храма) на горе Мориа, и включают в свои молитвы следующие слова "В следующем году в построенном Иерусалиме". Кроме того, после каждого приема пищи, они просят благословить город. Иерусалим был столицей пяти из шести еврейских государств, которые существовали на територии Израиля с 1400 года до н.э. (Соединенное Королевство Израиля, Иудейское царство, Ехад Медината, Королевство Хасмонеев и современный Израиль), за исключением Хазарского государства. С 1852 года и до настоящего времени, население города составляют в основном евреи.

Иерусалим был ранним центром христианства. В городе всегда присутствовало много христиан. Уильям Р. Кенан мл., профессор истории христианства в Университете Вирджинии, Шарлотсвилль, пишет, что с середины 4-го века, до исламского завоевания в середине 7 века, население в римской провинции Палестины было христианским, вместе с Иерусалимом, ее главным городом. Согласно Новому Завету, когда Иисус был ребенком, его доставили в Иерусалимский храм [Лука 2:22], а также на празнование Пасхи [Лука 2:41]. Он проповедовал и исцелял в Иерусалиме, в беспорядке его бесцеремонно вытеснили меновщики из харама, там же он провел Тайную вечерю в "верхней комнате" (традиционно, в Обители). За ночь до того как он умер на кресте, его арестовали в Гефсиманском саду в том же городе. Шесть частей судебных заседаний по делу Иисуса - три этапа в религиозном суде и три этапа  в Римском суде - все это происходило в Иерусалиме. Его распятие на Голгофе, его захоронение (церковь Гроба Господня), его воскресение, вознесение и обещание возвратиться было сказано и происходило или произойдет там.

Иерусалим стал святым местом для мусульман, третьим по важности после Мекки и Медины (хотя он и не упоминается в Коране). Мечеть Аль-Акса, что переводится как "самая дальняя мечеть" в суре Аль-Исра в Коране и его окресности рассматривается в Коране как "святая земля". Как записано в хадисах, мусульмане обычно идентифицируют Аль-Акса с мечетью в Иерусалиме. Первые мсульмане не молились в сторону Каабы (мечеть Аль-Харам), они поворачивались в сторону Иерусалима (он исполнял роль киблы в течении 13 лет): позже, Кааба стала киблой, в соответствии с приказом Аллаха молится в направлении Каабы (Коран, Аль-Бакара 2: 144-150). Другая причина его важности для мусульман, это его свясь с Мираджем, где, согласно преданиям, Мухаммед вознесся через семь небес на крылатом муле по имени Бурак, при помощи архангела Гавриила, начиная от закладного камня на Храмовой горе. В современности под Куполом Скалы. 

Термины авраамические религии и авраамические традиции

Целесообразность объединения иудаизма, христианства и ислама в термин «авраамические религии» или «авраамические традиции» была поставлена ​​под сомнение в следующих книгах.

В 2012 году Алан Л. Бергер, профессор иудаики в Атлантическом университете Флориды, в своем предисловии к "Триалог и террор: иудаизм, христианство и ислам после  9/11" писал, что существуют "сходства", но "есть и существенные различия между авраамическими традициями" как "исторические" так и "богословские". Не смотря на то, что "иудаизм заложил основу христианства и ислама, эти три монотеистические религии пошли разными путями." Три религии "понимают роль Авраама по разному", а отношения между иудаизмом и христианством также как и между иудаизмом и исламом "неуравновешенные". Кроме того, три традиции "демографически неуравновешенные и отличаются идиологически."

Кроме того, в 2012 году Аарон У. Хьюз опубликовал книгу о категории авраамических религий в качестве примера "злоупотреблений истории". Он сказал, что только в последнее время категорию «авраамические религии» начали широко использовать, но это "сомнительный референт." Это "в значительной степени богословский неологизм" и "искуственный и неточный" термин. Обьединение иудаизма, христианства и ислама в одну категорию может служить только в качестве поощрения "межконфессионального триалога", но это неправильно с точки зрения "истории." Авраамические религии - "неисторическая категория." Существуют "некоторые сходства" среди этих трех религий, но "аморфный" термин "авраамические религии" препятствует пониманию "сложной природы" взаимодействий между ними. Более того, три религии не разделяют одну и ту же историю Авраама. По этим и другим причинам, Хьюз утверждал, что термин не следует использовать, по крайней мере, в академических кругах.

Значение Авраама в религиях

Хотя не все последователи иудаизма, христианства и ислама считают Авраама прародителем, некоторые из них стремятся объявить  его исключительно своим предком.

Значение Авраама для евреев

Еврейское искусство

Для евреев, Авраам (со своей женой Сарой) является родоначальником сыновей Израилевых. Бог обещал Аврааму: "Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя." [Быт. 12: 2] С Авраама, Бог вошел в "вечный завет на протяжении веков, чтобы быть Богом тебе и потомству твоему прийти." [Быт. 17: 7] Именно этот завет делает Авраама и его потомков детьми завета. Точно так же, обращенные, вступающие в завет, все идентифицируются как сыновья и дочери Авраама (и Сары).

В первую очередь, Авраам это почитаемый предок или патриарх (Авраам Авином (אברהם אבינו на иврите) "Авраам, отец наш") которому Бог пообещал несколько вещей: главным образом, то, что он будет иметь неисчислимых потомков, которые получат землю Ханаан ("Земля Обетованная"). Согласно еврейской традиции, Авраам был первым пророком после потопа, который отказался от идолопоклонничества посредством рационального анализа. Несмотря на это, Шем и Эбер продолжили традицию Ноя.

Значение Авраама для христиан

Молитва в церкви

Христиане рассматривают Авраама в качестве важного образца веры и духовности, а также физического предка Иисуса. Для христиан, Авраам скорее духовный предок, чем прямый потомок, в зависимости от личной интерпретации Апостола Павла [Рим. 4: 9-12] авраамический завет "истолкован так чтобы определить его как веру в Христа, нежели как его биологического наследника" или по вере, и как прямого предка; в любом случае, акцент делается на вере, что является единственным требованием для выполнения Авраамического завета (см. Новый Завет и Теология Замещения). С точки зрения христиан, Авраам это идеальный верующий [Евр. 11: 8-10] и его послушание Богу, отдавая своего сына Исаака в жертву, рассматривается как предзнаменование того, что Бог отдаст в жертву своего сына, Иисуса [Рим. 8:32].

Христианские комментаторы склонны толковать Божьи обещания Аврааму, как такие, что касаются христианства, а иногда (в вытеснении), как такие, что относятся к иудаизму, чьи последователи отвергли Иисуса. Они утверждают это на основании того, что так же, как Авраам, как язычник (прежде чем он был обрезан) "поверил Богу и это вменилось ему в праведность" [Быт 15: 6] (ср. Рим 4: 3, Джеймс 2:23), "те, у кого есть вера - дети Авраама" [Гал. 3: 7] (см. также Иоанн 8:39). Такая точка зрения полностью развита в теологии Павла, в которой все кто веруют в Бога - это духовные наследники Авраама [Рим. 4:20] [Гал. 4: 9]. Он относится к этим духовным потомкам как к "сынам Божьим" [Гал. 4:26], а не "детям Авраама".

Значение Авраама для мусульман

Исламская молитва

Для мусульман, Авраам это пророк, "посланник Аллаха", который стоит в одном ряду от Адама до Мухаммада и которому Аллах послал откровения, [Коран 4: 163], который "возвел фундамент дома" (т.е. Каабу) [Коран 2: 127] вместе со своим первым сыном Исмаилом, символом чего является каждая мечеть. Ибрагим (Авраам) стоит первым в генеалогии Мухаммеда. Ислам считает Авраама "одним из первых мусульман» (сура 3) - первым монотеистом в мире, котором единобожие было утрачено, и сообщество тех верных Богу, таким образом, именуется как ابونا ابراهيم или «Отец наш Авраам", или Ибрагим аль-Ханифа или "Авраам монотеист". Также как и в иудаизме, в исламе принято считать что Авраам отвергал идолопоклонничество через логические рассуждения. Авраам также упоминается в некоторых деталях о ежегодном паломничестве в Мекку.


Религии

Иудейство - мировая религия

Одним из основных текстов иудаизма является Танах, записи отношений израильтян с Богом со времен ранней историии и до времени строительства Второго Храма (ок. 535 г. до н.э.). Авраама называют первым евреем и отцом еврейского народа. Одним из его правнуков был Иуда, от которого, в конечном счете Иудаизм и получил свое название. Первоначально, израильтяне - ряд племен, которые проживали в Королевстве Израиль и Иудейском царстве.

После завоевания и ссылки, некоторые члены Иудейского царства, в конце концов, вернулись в Израиль. Позже они образовали независимое государство под правлением династиии Хасмонеев во 2-м и 1-м веках до нашей эры. Это происходило до того, как Иудейское царство стало частью Римской империи, которая завоевала государство и разогнала его жителей. В период с 2-го по 6-го века евреи писали Талмуд, продолжительную работу юридических постановлений и библейских толкований, который, наряду с Танахом, является одним из ключевых текстов иудаизма.

Христианство - мировая религия

Христианство, как религиозное течение иудаизма во главе с Иисусом, берет свое начало с 1-го века. Его последователи считали его Мессией, как и записано в Исповеди Петра; после его распятия и смерти, они пришли посмотреть на него как на воплощенного Бога, который был воскрешен и вернется в конце времен чтобы судить живых и мертвых и создать вечное Царство Божие. В течение нескольких десятилетий новое движение полностью отделилось от иудаизма.

После нескольких периодов переменного преследования и относительного мира с римскими властями под различными администрациями, христианство стало государственной религией Римской империи в 380 году. Но с самого начала произошел раскол на разные церкви. Попытка обьединить христианский мир была предпринята Византийской империей, но она не окончалась успехом в 1054 году и привела к Великому Расколу . В 16 веке, появление и распространение протестантизма привело к дальнейшему расколу христианства на появлению множества  конфессий.

Ислам - мировая религия

Ислам религия

Ислам основан на учении Корана. Несмотря на то, что Мухаммед, согласно Корану, был последним пророком, Ислам учит что каждый пророк проповедовал религию, обеспечивая  историческую предысторию для религии, самостоятельно распознавая еврейских и христианских пророков, и добавляя других. Учение Корана представлены как прямое откровение и слова Аллаха. Ислам (означает "подчинение", в смысле подчинения Богу) является универсальным (членство открыто для всех); как иудаизм, он имеет строго унитарную концепцию Бога, которая называется Таухид, "строгий" или "простой" монотеизм. Ранние споры, о том кто будет вести мусульман после смерти Мухаммеда привели к расколу между суннитами и шиитами, двумя основными конфессиями ислама.

Бог в авраамических религиях

Авраамов Бог был задуман как вечный, всемогущий, всезнающий создатель вселенной. Бог также считается святым, справедливым , благожелательным и вездесущим. Сторонники авраамических религий считают, что Бог трансцендентен, но в то же время имеет личность и вовлечен в земную жизнь, слушая молитвы и реагируя на действия своих созданий.

Бог в иудаизме

В еврейской теологии, Бог строго монотеистичен. Бог является абсолютным, неделимым и бесподобным существом, которое является конечной причиной всего сущего. Еврейская традиция учит, что истинный аспект Бога непостижим и непознаваем. Также принято считать, что единственное явление Бога это создание вселенной и взаимодействие со всем миром и человечеством. В иудаизме, единственный Бог Израиля это Бог Авраама, Исаака и Якова, который является проводником мира, освободилем Израиля от рабства в Египте, и создателем 613 заповедей, данных людям на горе Синай, как описано в Торе.

Национальный бог израильтян имеет собственное имя, в письменной форме Яхве (иврит: יְהֹוָה, Современный Егова, Тиберийский Егова) в иудейской Библии. Имя Яхве это будущее, настроящее и прошедшее время глагола "Хова" (иврит: הוה), что означает "быть" и в буквальном переводе означает "существующий независимо от других". Дальнейшее обьяснение имени было дано Моисею, когда Яхве сказал "Ехейе ашер ехейе" (иврит: אהיה אשר אהיה) "Я буду тем чем я буду". Имя относится к Богу, как к существующему Богу, к показанной сущности Бога, которая выходит за пределы вселенной. Оно также показывает сострадание Бога к миру.  В еврейской традиции другое имя Бога, Элохим, касается взаимодействия Бога и вселенной, Бога, как проявления в физическом мире,  оно обозначает справедливость Бога и того, "кто владеет совокупностью полномочий, сил и является причиной всего во вселенной".

Бог в христианстве

Религии мира

В христианской теологии, Бог это вечное существо, которое создало и сохраняет мир. Христиане верят, что Бог, одновременно и транцендентен и имманентен (включен в жизнь мира). Раннехристианские взгляды на Бога были высказаны в Посланиях Павла и ранних символах веры, которые провозгласили единого Бога и божественное происхождение Иисуса.

Около 200 года, Тертуллиан сформулировал версию учения о Троице, которой четко подтвердил божественность Иисуса и вплотную приблизиться к более поздней окончательной форме представленной Вселенским Советом 381 года. Тринитаристы, которые составляют подавляющее большинство христиан, считают догмат Троици основным принципом своей веры. Нетринитаристы пределяют Отца, Сына и Святого Духа чередой других способов.

Теология качеств и природы Бога обсуждается с первых дней существования христианства, начиная с писаний Ириния во 2-м веке: "Его величие не имеет ничего, но содержит в себе все". В 8-м веке, Иоан Дамаскин перечислил восемнадцать атрибутов, которые и сегодня остаются широко распространенными. С течением времени, богословы составили систематические списки этих атрибутов. Некоторые из них основаны на утверждениях из Библии (например, молитва Богу, в которой утверждается, что Отец есть на Небесах), другие же, основаны на богословских утверждениях.

Бог в исламе

Исламские традиции

В исламской теологии, Бог (араб.: الله Аллах) является всемогущим и всезнающим создателем, опорой, устроителем и судьей всего сущего. Ислам подчеркивает, что Бог только один (таухид), уникален (вахид) и по сути своей единственный (ахад), всемилостивый и всемогущий.  Согласно исламскому учению, Бог существует без привязки к какому-то местоположению и, согласно Корану, "Никто не может понять Его, но Он понимает все: Он вне всякого понимания, но Он знаком со всем." Бог, как указано в Коране, является единственным Богом. Исламская традиция также описывает 99 имен Бога. Эти 99 имен описывают качества Бога: Милосердный, Справедливый, Мирный, Благословляющий, Защитник.

Исламская вера в Бога отличается от христианской тем, что Бог не имеет потомков. Это верование резюмируется в главе 112 Корана под названием Аль-Ихлас, в котором говорится "Скажи, что он Аллах один, Аллах Вечный, он есть Абсолют. Он не зачинал и не был рожден. Не существует подобных Ему." [Коран 112: 1]

Религиозные писания

Все эти религии опираются на Священные Писания, некоторые из которых считаются словом Бога - следовательно, священными и неоспоримыми - а некоторые, трудами религиозных людей, почитаемых, в основном, по традиции и в той степени, что их считают боговдохновенными, за исключение, если им не диктовало текст божество.

Священные писания иудаизма

Священным писанием иудаизма считается Танах, еврейский акроним названий Торы (закон или учения), Невиима (пророки) и Кетувима (писания). Они дополняются различными (первоначально устными) традициями: Мидраш, Мишна, Талмуд и собранными раввинскими писаниями. Танах (или еврейская Библия) была написана между 1400 г. до н.э. и 400 г. до н.э. еврейскими пророками, царями и священниками.

Тексты Танаха на иврите, и Торы в частности, считаются святыми вплоть до последней буквы: переписывание делается очень бережно. Ошибка, даже в одной букве, орнаменте или символе из 300,000+ стилизованных букв, превращает еврейский текст Торы в непригодный для использования; поэтому, навыки писца Торы это особенные навыки. Кроме того, нужно значительное время, для того что бы написать и проверить свиток на ошибки.

Священные писания в христианстве

Большинство христианских конфессий считают Ветхий и Новый Завет священными писаниями. Латинская Библия изначально состояла из 73 книг; тем не менее, 7 книг, которые называются апокрифами или второканоническими книгами, в зависимости от точки зрения, были исключены Мартином Лютером из-за недостатка оригинальных источников. В настоящее время, их использование зависит от той или иной конфессии. Греческие Библии содержат дополнительные материалы. 

Новый Завет состоит из четырех повествований из жизни и учения Иисуса (Четырех Евангелий, а также нескольких других работ (посланий) и Книги Откровений. Они, как правило, считаются боговдохновленными, и вместе составляют христианскую Библию.

Подавляющее большинство христианских конфессий (в том числе католицизм, православие, и большинство форм протестантизма) признают, что Евангелия передавались в устной форме, и не были записаны еще много десятилетий после воскрешения Иисуса. Те версии, которые дошли до нас, являются копиями тех оригиналов. Версия Библии, которая считается наиболее правдивой (в том смысле, что лучше других передает истинный смысл слова Божьего) перетерпела значительные изменения: греческая Септугианта, сирийская Пешитта, латинская Вульгатта, версия английского короля Джеймса и росийская Синодальная Библия были авторитетными в различных обществах в разные времена.

Священные писания христианской Библии дополнены большей частью писаниями отдельных христиан и советами христианских лидеров (см. канонического права). Некоторые христианские церкви и конфессии считают, что некоторые дополнительные писания являются обязательными; другие христианские группы считают только Библию обязательной (лат. "только Писание").

Священные писания в исламе

Все о хадже

Святейшая книга ислама - Коран, который состоит из 114 сур ("глав Корана").  Тем не менее, мусульмане также верят в религиозные тексты иудаизма и христианства в их первоначальном, но не в современном виде. Согласно Корану (и основному мусульманскому верованию), стихи Корана были открыты Богом Мухаммеду в разное время, посредством ангела Джибраила. Эти откровения были записаны, кроме того, их запомнили сотни  спутников Мухаммеда. Эти многочисленные источники были собраны в одну официальную копию. После смерти Мухаммеда, было сделано несколько копий Корана, которые халиф Усман передал разным городам Исламской империи.

В Коране с уважением упоминается о нескольких израильских пророках, включая Моисея и Иисуса. Истории этих пророков очень похожи на истории пророков из Библии. Однако, подробные заветы Танаха и Нового Завета полностью не воспринимаются посдедователями ислама; эти заповеди были заменены более распространенными, которые были переданы Богом (через Гавриила) Мухаммеду и записаны в Коране.

Мусульманство

Также как и в отношении евреев к Торе, мусульмане считают оригинальный арабский текст Корана неповрежденным и святым до последней буквы. Все переводы считаются только толкованием смысла Корана, так как только оригинальный арабский текст считается божественным писанием.

Подобно раввинистическому Устному Закону в еврейской Библии, Коран дополняется Хадисами, набором книг поздних авторов, которые записывали изречения пророка Мухаммеда. Хадис толкует и конкретизирует заповеди Корана.  Исламские ученые разделили каждый хадис на один из уровней аутентичности или иснад: подлинный (сахих), справедливый (хасан) или слабый (даиф).

До 9 века, шесть основних сборников хадисов были признаны правильными для использования мусульманами-суннитами.

Сахих аль-Бухари

Сахих Муслим

Сунан ибн Маджа

Сунан Абу Давуд

Джами аль-Тирмизи

Сунан ан-Насаи

Тем не менее, вместо перечисленных хадисов, шииты обращаются к другим, которые прошли подтверждение. Они также известны под общим названием Четырехкнижье.

Хадисы и история жизни Мухаммада (сира) образуют Сунну, авторитетное дополнение к Корану. Правовые мнение исламских правоведов (факих) обеспечивают еще один источник для ежедневной практики и интерпретации исламской традиции.

Коран содержит повторяющиеся ссылки на "религии Авраама" (см. суры 2: 130,135; 3:95; 6: 123,161; 12:38; 16: 123; 22:78). В Коране, это выражение относится конкретно к исламу; иногда в отличие от христианства и иудаизма, как в суре 2: 135, например: "Они говорят:" станьте евреем или христианином, и вы последуете прямо (к спасению). " Скажи (О мусульмане): "Нет (я предпочел бы) религию Авраама Правдвивую, и он не присоединился бы к богам с Богом!». «В Коране Авраам был объявлен мусульманином (ханифом, более точно" изначальный монотеист "), а не иудеем или христианином (сура 3:67).

Жизнь после смерти в религии

В главных авраамических религиях существует надежда человека на предзнаменовения конца или же прихода Царства Божьего на земле; другими словами, мессианское пророчество. Иудеи ожидают прихода иудейского Мессии; еврейский взгляд на Мессию отличается от христианского несколькими существенными особенностями, несмотря на то, что тот же термин применяется в обоих пророчествах. Еврейский Мессия не рассматривается как «бог», а как смертный человек, который своей святостью достоин такого определения. Его появление не означает конец истории, а скорее сигнализирует о пришествии мира.

Христиане ожидают Второго пришествие Христа, хотя Полные Претеристы считают, что это уже произошло. Мусульмане ждут второго пришествия Христа (который завершит свою жизнь и умрет) и пришествия Махди (суннита в своем первом воплощении, и шиита, как возвращение Мухаммеда аль-Махди).

Большинство авраамических религий сходятсяна том, что человек состоит из тела, которое умирает, и души, которая способна остаться в живых за пределами человеческой смерти и несет сущность этого человека. Соответственно, Бог будет судить жизнь каждого человека после смерти. Важность и сосредоточенность, а также точные критерии и конечный результат отличаются в зависимости от религии.

Загробная жизнь в иудаизме

Взгляды иудеев на жизнь после смерти ( «следующий мир») весьма разнообразны. Это может быть связано с тем, что, хотя и существуют традиции загробной жизни в Библии, иудаизм больше сосредоточен на этой жизни и на том, как вести праведную жизнь, чтобы угодить Богу, нежели на будущей награде.

Загробная жизнь в христианстве

Христиане имеют более разнообразные и определенные учения о конце времен и о том, что представляет собой жизнь после смерти. Большинство христианских подходов либо включают в себя различные обители для мертвых (рай, ад, место между раем и адом, чистилище) или места всеобщего примирения, потому что все души сделаны по образу и подобию Бога. Небольшое меньшинство учит аннигиляционизму, доктрине, которая утверждает, что те кто не примирились с Богом просто перестанут существовать.

Загробная жизнь в исламе

В исламе, Бога называют "Всемилостивым и Всепрощающим" (Коран 1: 2, а также начало всех сур кроме одной). В то же время, Бог "Самый справедливый";  Ислам предписывает буквальный ад для тех, кто не повинуется Богу и, таким образом, совершает наибольший грех. Те, кто подчинится Богу и примет Его, будут вознаграждены местом в Раю. В то время как грешники, будут наказаны огнем. Кроме того, существует множество других форм наказания, в зависимости от совершенного греха. Ад же делится на множество уровней.

Тем, кто поклоняется и помнит о Боге, обещают вечную обитель в физическом и духовном раю. Небеса разделены на восемь уровней. Самый высокий уровень - Рай, это награда для самых добродетельных, для пророков, и погибших в сражениях за Аллаха (мучеников).

После покаяния Богу, многие грехи могут быть прощены, при условии, что они не повторятся, так как Бог в высшей степени милостив. Кроме того, те, кто верит в Бога, но вели греховную жизнь, могут быть наказаны на некоторое время, а затем, в конце концов, попадут в Рай. Если кто-то умирает в состоянии ширк (неверуя в Бога, отрицая его существование и т.д.), это непроститительный грех - он или она навсегда останутся в аду.

Если человек был допущен в Рай, то он будет пребывать там вечно.

Молитвенные ритуалы и обряды

Поклонение, обряды и связанные с религией обычаи существенно различаются среди авраамических религий. Среди немногих сходств выделяют семидневный цикл, в котором один день номинально зарезервирован для поклонения, молитвы или другой религиозной деятельности, Шаббат, Саббат или Намаз; этот обычай связан с библейской историей Бытия, где Бог создал вселенную за шесть дней, и на седьмой день отдыхал.

Молитва в иудаизме

Иудеи и евреи

Ортодоксальные практики иудаизма руководствуются интерпритациями Торы и Талмуда. До разрушения Храма в Иерусалиме, еврейские священники дважды в день занимались в этом храме жертвоприношениями; с тех пор, практики были изменены, до восстановления храма. Евреские мужчины должны были трижды в день читать молитву, включая напевание песен из Торы, в направлении Храмовой горы в Иерусалиме.  Другие обряды включают обрезание, диетические законы, Шаббат, Песах, изучение Торы, тфилин, чистоту и другие. Консервативный иудаизм, реформистский иудаизм и реконструктивистское движение - все эти ветви, в разных степенях, отошли от строгого традиционного закона.

Обязанность молитвы для женщин отличается в зависимости от конфессии; в современной ортодоксальной практике, женщины не читают Тору, и должны выполнять только некоторые части из этих ежедневных обязанностей.

Все версии иудаизма имеют общий, специализированный календарь, содержащий множество фестивалей. Календарь лунно-солнечный, с лунными месяцами и солнечным годом (дополнительный месяц добавляется каждый второй или третий год, чтобы позволить более короткому лунный году, "догнать" солнечный). Все ветви соблюдают одинаковые праздники, но некоторые придают им разное значение. Как обычно, из-за обширной правовой системы, православные имеют наиболее сложный способ проведения празднований, в то время как реформисты уделяют больше внимания простой символике.

Иисус Христос

Молитва в христианстве

Христианские богослужения варьируются в зависимости от конфессии. Обычно, индивидуальная молитва не ритуализированна, в то время как групповая может быть как ритуальной, так и неритуальной. Во время церковной службы, довольно часто происходит литургия в той или иной форме. Ритуалы выполняются во время таинств, которые также варьируются от конфессии к конфессии и обычно включают в себя крещение и причастие, а также могут включать в себя подтверждение, исповедь, соборование и святые указания.

Католическая практика поклонения регулируется римским Молитвенником и другими документами. Люди, церкви и конфессии по разному относятся к ритуалам - некоторые конфессии считают, что большинство ритуалов необязательны, особенно после протестансткой реформации.

Молитва в исламе

Последователи ислама (мусульмане) должны соблюдать пять столпов ислама. Первый столп - это вера в единство Аллаха и в Мухаммеда как его последнего и безупречного пророка. Второй - это пятиразовая молитва (намаз) каждый день в направлении (кибла) Каабы в Мекке. Третий столб - милостыня (закят), часть имущества, которое мусульманин обязан отдать нищим или на другие нужды, что означает предоставление определенной доли своего богатства или сбережений нуждающим, как сказано в Коране и описано до точных процентов, в зависимости от вида дохода и состояния в Хадисах. Обычная часть составляет 2,5% от своих доходов: процент увеличивается, если для получения дохода не нужна физическая работа, и увеличивается еще больше, если только капитал или имущество используется для получения дохода (например, доходы от оренды помещений), а также увеличивается до 50% на "незаработанные богатства", такие как найденный клад и до 100% на богатство, если оно рассматривается как харам, это возможность совершить искупление за грех, например за финансовую выгоду (риба).

Пост (саум) в течение девятого месяца мусульманского лунного календаря, рамадана, является четвертым столпом ислама, который должны соблюдать все мусульмане с хорошим состоянием здоровья (по оценкам мусульманского доктора, человек должен быть способен поститься без серьезной опасности для здоровья: даже в очевидных ситуациях, "компетентный и честный мусульманский врач" должен дать свое согласие на пост) после достижения пубертатного возраста. Кроме того, женщины во время менструаций не соблюдают пост - пропущенные дни, по любым причинам, должны быть восполнены, за исключением тех случаев, если человек постоянно болеет, например диабетом, что препятствует совершению поста. В таком случае, человек должен возместить пропуск поста тем, что он будет кормить одного бедняка за каждый пропущенный день.

Наконец, если мусульманин физически способен, то хотя бы раз в жизни должен совершить паломничество в Мекку: настоятельно рекомендуется делать это так часто как это возможно, желательно раз в год. Только те лица, финансы и здоровье которых не позволяют совершить хадж, освобождаются от этой обязанности (например, если хадж негативно отобразится на финансовом положении, но не приведет к потере дома или голоданию, он обязателен).  Во время этого паломничества, мусульмане проводят от трех до семи дней в молитве,  выполняя несколько строго определенных ритуалов, в первую очередь обходят Каабу вместе с миллионами других мусульман и "забивают камнями дьявола" в Мине.

В конце хаджа, мужчины бреют головы. Овец и других дозволенных животных, в частности верблюдов, убивают во время ритуального жертвоприношения перерезая горло, согласно со строго предписанным ритуалом подобным еврейскому кашруту. Это делается в память о моменте, когда, согласно исламским преданиям, Аллах заменил Измаила (это противоречит иудео-христианской традиции, где Исаак был предполагаемой жертвой), сына Авраама, овцой, предотвращая, таким образом, принесение человека в жертву. Мясо этих животных, как правило, раздают месным неимущим мусульманам, а также соседям и родственникам. В конце, хаджи надевают ихрам и таким образом хадж считается оконченным.

Обряд обрезания в религии

Иудаизм практикует обрезание для мужчин в возрасте 8 дней как предмет религиозной обязанности. Такое же предписание существует и в исламе, в одной из Сунн.

В Западном христианстве этот обычай был заменен на церемонию крещения, которая немного отличается в зависимости от конфессии. Как правило, крещение включает погружение, обрызгивание или помазание водой.  Ранняя церковь (Акт 15, Совета Иерусалима) решила что обрезание не обязательно для христиан-неевреев. Флорентийский совет в 15 веке запретил это. Пункт # 2297 католического катехизиса называет немедицинскую ампутацию или увечье аморальным. Внастоящее время, католическая церковь занимает нейтральную позицию относительно этой практики, так как обрезание больше не является ритуалом инициации.  Католические ученые предлагают различные аргументы в поддержку идеи, что эта политика не противоречит предыдущим указам.

Многие страны с большинством христианских приверженцев имеют низкие показатели по обрезанию крайней плоти (как  исключение Соединенные Штаты и Филиппины, Южная Корея, Нигерия, Эфиопия, Демократическая Республика Конго, Экваториальная Гвинея и Кения а также многие другие африканские христианские страны). Последователи коптского христианства и эфиопского православия до сих пор соблюдают ритуал обрезания мужчин и практикуют его как обряд посвящения. Обрезание также широко практикуется среди христиан Египта, Сирии, Ливана, Иордании, Палестины, Израиля и Северной Африки.

Обрезание является одним из обрядов ислама, а также частью фитры, или врожденной склонностью, естественной чертой и инстинктом человеческого творения.

Религиозные запреты в питании

Католические обряды

Иудаизм и ислам имеют строгие законы питания, с разрешенной едой, известной как кошерная еда в иудаизме, и халяль в исламе. Эти две религии запрещают потребление свинины; Ислам запрещает употребление алкогольных напитков любого рода. Халяль ограничения можно рассматривать как модификацию диетических законов кашрута, поэтому многие кошерные продукты считаются халялем; особенно это касается мяса, которое, согласно исламу, должно быть получено в следсвии убийства животного во имя Аллаха. Таким образом, во многих местах мусульмане привыкли употреблять кошерную пищу. Тем не менее, некоторые продукты, которые нельзя употреблять евреям, могут себе позволит мусульмане.

За редким исключением, христиане не считают строгие законы питание Ветхого Завета важными для современной церкви. Большая часть протестантов не имеют каких-либо законов касательно пищи, но существуют исключения среди меньшинства.

Римо-католическая церковь верит в воздержание и искупление. Например, все пятници в году и время поста - это дни искупления. Закон воздержания требует от католика возрастом от 14 лет и до дня смерти воздержатся от употребления в пищу мяса по пятницам в честь Страстей Иисуса в Страстную пятницу. Конференция католических епископов США получила разрешения от Святейшего Престола для католиков США, заменить искупительные или даже благодетельные практики на другие, по своемувыбору. Католики восточного обряда имеют свои собственные традиции покаяния, как указано в Кодексе канонов Восточных Церквей.

Церковь адвентистов седьмого дня (АСД) соблюдает многочисленные правила из Ветхого Завета, такие как десятина, соблюдения субботы и еврейские законы питания.  Таким образом, они не едят свинину, моллюсков или другие продукты кторые считаются нечистыми в Ветхом Завете. "Основополагающие верования" АСД утверждают что их последователи "придерживаются самой здоровой диеты, которая только возможна, и воздерживаются от еды, которая считается нечистой согласно Писаниям" [Левит 11: 1-47].

В христианской Библии, потребление задушенных животных и крови было запрещено Апостольским постановлением [Деяния 15:19-21] и по-прежнему запрещается греческой православной церковью, согласно немецкому теологу Карлу Йозефу фон Хефелю, который в своейм Коментарии к Закону Второго Вселенского Собора, состоявшегося в 4-м веке в Гангре, отмечает: "Кроме того, мы видим, что во время Синода в Гангре, закон Апостольского Синода  [Совета Иерусалиме Деяний 15]  в отношении крови и удушенных животных все еще в силе. У греков, он по-прежнему в силе, как и показывают их требники." Он также пишет, что "в конце восьмого века, папа Григорий III, в 731 году, запретил в употребление в пищу крови или  удушенных животных под угрозой искупления в течении сорока дней."

Свидетели Иеговы воздерживаются от употребления в пищу крови и от переливания крови на основе Деяний 15: 19-21.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней запрещает употребление алкоголя, кофе, а также нетравяного чая. В то время как не существует перечня запрещенных продуктов питания, церковь призывает последователей воздерживаться от употребления в пищу чрезмерного количества красного мяса, и поощряет потребление рыбы и белого мяса.

Соблюдение субботы

Суббота в Библии это еженедельный день отдыха и время молитвы. Эта традиця по-разному отмечается в иудаизме и христианстве, но подобное также имеет место в ряде других авраамических религий. Хотя многие точки зрения и определения возникли на протяжении тысячелетий, большинство берет свое начало в той же текстовой традиции. В исламе  (творение не утомило Бога, и поэтому Он не отдыхал на 7-й день, согласно верованиям мусульман) пятницу мусульмане считают днем особой молитвы.

Прозелитизм в религии

Миссионерство в иудаизме

Иудаизм принимает обращенных, но с конца эпохи Второго Храма не было определенных миссионеров. Иудаизм утверждает, что неевреи могут достичь праведности, следуя законам Ноя - набору моральных императивов, которые, согласно Талмуду, были посланы Богом в качестве обязательного набора законов для «детей Ноя» - то есть, для всего человечества.

Рамбам (раввин Моисей Маймонид, один из главных еврейских учителей) прокомментировал: "Цитируя наших мудрецов, праведные людей из других стран имеют место в мире грядущем, если они приобрели то, что должны узнать о Творце". Поскольку заповеди, применимые к евреям гораздо более подробны и обременительны, чем законы потомков Ноя, еврейские ученые традиционно утверждали, что лучше быть хорошим неевреем, чем плохим еврейем, тем самым препятствуя обращении в веру. В США, по состоянию на 2003 г. 28% женатых евреев были замужем за неевреями. См. также переход в иудаизм.

Миссионерство в христианстве

Христианство поощрает евангелизм. Многие христианские организации, особенно протестантские церкви, посылают миссионеров в нехристианских общины по всему миру. Принудительные обращения в католицизм происходили в различных точках мира на протяжении всей истории. Наиболее важные упоминания - это обращения язычников после Константина; мусульман, иудеев и православных Восточной церкви во время крестовых походов;  евреев и мусульман во время испанской инквизиции, когда им предложили выбор: изгнание, обращение или смерть; и ацтеков Эрнаном Кортесом. Принудительные обращения в протестантизм могли иметь место и во время Реформации, особенно в Англии и Ирландии.

Принудительное обращение считается грехом всеми основными конфессиями. Например, римско-католическая церковь официально заявляет, что принудительные обращения загрязняют христианскую религию и оскорбляют человеческое достоинство. Таким образом, преступления совершенные в прошлом или настоящем расцениваются как неприличные поступки (причина неверия). По словам Папы Павла VI, "Один из основных принципов католической доктрины - это реакция человека на Бога, его вера должна быть свободной: таким оразом, никто не может быть вынужден принять христианскую веру против своей воли."  Римско-католическая церковь заявила, что католики должны бороться с антисемитизмом.

Миссионерство в исламе

Исламские школы

Дават - важное исламское понятие, которое обозначает проповедывание ислама. Дават буквально означает "вызов" или "приглашение". Мусульманин, который практикует дават в качестве религиозного служителяили или на добровольной основе называется даи, множественное число дуат. Таким образом, даи - это человек, который приглашает людей понять ислам через диалог. Эти люди, могут быть классифицированы в некоторых случаях как исламский вариант миссионера, как тот, кто приглашает людей к вере, к молитве или к исламской жизни.

Деятельность дават имеет несколько форм. Некоторые занимаются исламскими учениями с целью исполнить дават. Мечети и другие исламские центры иногда распространяют дават подобно евангелистким церквям. Другие, считают, что дават - это ответы на вопросы и открытость общественности. Призыв мусульман к вере и расширение их знаний также можна считать даватом.

В исламской теологии, цель давата - приглашение людей различных конфессий с целью обьяснить им Божьи заповеди представленные в Коране и в Сунне Пророка, так же как и проинформировать о Мухаммеде. Дават приводит к обращению в ислам, что в свою очередь приводит к росту численности мусульманской Уммы или же сообщества мусульман.

Диалог между авраамическими религиями

Этот раздел сообщает о трудах и дискуссиях, которые описывают или выступают за диалог между авраамическими религиями.

Риаз Ахмед Гоар Шахи

В 1997 году Риаз Ахмед Гоар Шахи утверждал, что встретил Иисуса в Нью-Мексико. С тех пор он возвысил любовь Бога выше всех религиозных различий. Он описывает ситуацию следующим образом: "Мусульманин говорит:" Я выше всех." Еврей говорит: "Я даже лучше, чем мусульманин". И христианин говорит: «Я больше чем мусульманин и иудей, и остальные религий, потому что я народ Сына Божьего". Тем не менее, сам Гоар Шахи "заявляет, что превосходящий и лучше всех - это тот, кто обладает Божьей любовью в своем сердце, не смотря на равнодушие к любой религии."

Амир Хуссейн

В 2003 году вышла книга под названием "Прогрессивные мусульмане: о справедливости, гендерном равенстве и плюрализме", которая содержит главу Амира Хуссейна на тему "Мусульмане, плюрализм и межконфессиональный диалог», в который он показывает, что межконфессиональный диалог являлся неотъемлемой частью ислама с самого его возникновения. Начиная со своего "первого откровения" и на протяжении всей жизни, Мухаммед был "втянут в межконфессиональный диалог". Ислам не распространился бы без «межконфессионального диалога».

Хуссейн приводит ранний пример "важности плюрализма и межконфессионального диалога" в  исламе. Когда некоторые из последователей Мухаммеда страдали от "физического преследования" в Мекке, он послал их в Абиссинию, в христианскую общину, где их "поприветствовал и принял" христианский царь. Другим примером может служить Кордоба, Андалусия в мусульманской Испании, в IX и X веках. Кордоба была "одним из наиважнейший городов в истории мира." "Христиане и евреии были частью Королевского суда и интеллектуальной жизни города." Таким образом, существует "история мусульман, иудеев и христиан, а также других религиозных груп которые живут вместе в плюралистическом обществе."

Возвращаясь к настоящему, Хуссейн говорит, что одна из проблем, с которыми сталкиваются мусульмане в настоящее время - это противоречивые отрывки из Корана, некоторые из которых поддерживают межконфессиональное «наведения мостов», но другие могут быть использованы с целью "оправдания взаимного изгнания."

"Триалог"

Книга "Триалог: евреи, христиане и мусульмане в диалоге", которая была издана в 2007 году, подчеркивает важность межконфессионального диалога: "Сегодня, мы, человеческие создания, сталкиваемся с жестоким выбором: диалог или смерть!" В книге "Триалог" названы четыре причины почему три авраамические религии должны быть вовлечены в диалог:

1. Они "имеют одни и те жи древнееврейские корни и называют Авраама своим первоначальным предком"

2. "Все три - это религии этического монотеизма."

3. Они "все исторические религии."

4. Все три религии это «религии откровения».

Папа Бенедикт XVI

В 2010 году Папа Бенедикт XVI говорил о "межрелигиозном диалоге". Он сказал, что "универсальный характер и призвание Церкви требуют, чтобы она вступала в диалог с представителями других религий." Для авраамических религий этот "диалог основан на духовных и исторических узах, объединяющих христиан, евреев и мусульман." Этот диалог "основывается на Священных Писаниях" и "определенных в Догматической конституции о церкви Люмен Гентиум и в Декларации об отношении церкви к нехристианским религиям Ностра Аетате." Папа завершил молитвой: "Пускай евреи, христиане и мусульмане... станут свидетелями спокойствия и согласия между детьми Авраама."

"Изученное невежество"

В 2011 книга увидела свет книга "Изученное невежество: интеллектуальное смирение среди евреев, христиан и мусульман". Все три редактора книги обращались к вопросу "почему нужно учавствовать в межрелигиозном диалоге и какова его цель?":

Джеймс Л. Хефт, римско-католический священник, предполагает "что целью межрелигиозного диалога является не только лучшее взаимопонимание... но и попытка... воплотить истины, которые мы утвеждаем."

Омид Сафи, мусульманин, отвечает на вопрос "почему стоит участвовать в межрелигиозном диалоге?» Он пишет, "потому что для меня, как для мусульманина, Бог больше, чем один путь, ведущий к Богу." Таким образом, "ни я, ни мои традиции не обладают монополией на истину, потому что в действительности мы принадлежим Истине (Богу), Истина для нас."

Рейвен Файрстоун, еврейский раввин пишет о "напряженности" между "особенностью собственного религиозного опыта" и "универсальностью божественной реальности", что, как мы видим из истории, привело к словесным и насильственным конфликтам. Таким образом, хотя эта напряженность может и никогда не быть "полностью упразнена", Файрстоун говорит, что "вовлеченность в диалог это тот желаемый результат для религиозных лидеров."

"Межконфессиональные друзья"

В 2011 году ТЭД транслировал 10 минутную программу на тему "Разбивая табу межконфессионального диалога" с раввином Тедом Фальконом (еврей), пастором Доном Маккензи (христианин) и имамом Джамалем Рахманом (мусульманин), которые известны под общим названием "Межрелигиозные друзья" (The Interfaith Amigos). 

Вопросы, которые вызывают разногласия должны быть решены.

В 2012 году, в докторской диссертации на тему "Диалог между христианами, евреями и мусульманами" было обозначено, что "первоочередная необходимость состоит в ликвидации барьеров против диалога между христианами, евреями и мусульманами, с целью содействия разработке общего понимания по вопросам, которые вызывают разногласия." По состоянию на 2012 год, этого сделано не было.

Кардинал Кох

В 2015 году, кардинал Курт Кох, президент Папского совета по содействию христианскому единству, "ответственный за диалог Церкви с еврейским народом,"  был интервьюирован. Он отметил, что Церковь уже вовлечена в "двустороннее переговоры с еврейскими и мусульманскими религиозными лидерами." Однак, он заметил, что еще слишком рано говорить о "триалоге" между тремя авраамическими религиями. Тем не менее, Кох добавил, "ми надеемся, что сможем пойти в этом направлении в будущем."

Омид Сафи

В 2016 году 26-минутное интервью с профессором Омидом Сафи, мусульманином и директором Центра исламоведения в Дьюке, было размещено на сайте YouTube.com. В этом интервью Сафи говорит, что в своей жизни он пытался совместить "любовь и нежность", которые являются "сущностью человеческого бытия" с "социальной справедливостью." 

Религиозные конфликты

Между авраамическими религиями

В  общей истории, по большей части, три авраамических религии (иудаизм, христианство и ислам) были "невежественными в отношении друг друга или, особенно в случае христиан и мусульман, нападали друг на друга." В  La Convivencia ("Сосуществование") в 14-м и 15-м веках, мусульмане, христиане и евреи сосуществовали в относительном мире, в другом случае, существовал "очень незначительный подлинный диалог" между последователями этих авраамических религий. Они "держали дистанцию друг от друга, или же конфликтовали... подлинного диалога между ними практически не было." Один из аспектов La Convivencia показан в шестиминутном видео "Город Света", в котором задокументировано сотрудничество испанских еврейских, мусульманских и христианских ученых в 12-м веке в Испании. Оно имеет черты произведений Маймонида (еврейского философа) и Аверроэса (мусульманского философа). 

Примеры насильственных конфликтов:

Евреи убили христиан во время восстания Бар-Кохбы.

Йеменское еврейское племя Хымьяре, во главе с королем Зу Нуваса, уничтожило 20,000 христиан в 524 году.

Во время сасанидского завоевания и окупации Иерусалима происходили массовые убийства христиан евреями.

Войны между возникающими исламскими халифатами и христианской Византией или Восточной Римской империей. Между 7-м и 11-м веками нашей эры произошла серия военных, политических и религиозных конфликтов, которые привели к исламизации больших территорий на Ближнем Востоке, таких как Египет и Сирия.

Крестовые походы (конец 11 - конец 13-го века н.э.) это серия военных экспедиций от Западной Европы до Южного и Восточного Средиземноморья: довольно неудачная попытка западных (католических) христиан отвоевать у мусульман те земли, которые воспринимались всеми христианами святыми. Попутно, во время Крестовых походов происходили конфликты между западными и восточными христианами (православной, сиро-якобитской и армянской церквях). Кроме этого, западные христиане причиняли односторонний ущерб евреям.

Завоевание и последующая Реконкиста Испании, и основание Португалии (начало 8-го - конец 15-го века н.э.) -это серия войн между мусульманами и христианами на Пиренейском полуострове в результате создания нескольких мусульманских и христианских средневековых государств и окончательная победа католической короны Кастилии и Арагона над Гранадой, мусульманским эмиратом.

Османское завоевание Балканского полуострова (середина 14 - конец 15-го века нашей эры), а затем ряд войн между исламской Османской империей и различными христианскими державами и союзами (конец 14-го - начала 20-го века н.э.) был важным политическим, военным и культурным процессом для Юго-Восточной Европы, результатом которого стало падение Восточной римской (или Византийской) империи и ее государств-преемников и, наконец, что привело к появлению нескольких современных государств в этом регионе.

Испанская инквизиция была попыткой христианской католической церкви в Испании, растянувшаяся на столетия, подавить или же изгнать евреев и мусульман, а также преследовать христианских еретиков. Люди, которые окрыто заявляли о своем еврейском или мусульманском вероисповедании чаще изгонялись, нежели их убивали. Однако, многие насильно были обращены в католицизм, чтобы избежать изгнания. Довольно часто инквизиторы не доверяли новообращенным и жестоко преследовали их, если те тайно оставались приверженцами своих религий. Зачастую это была правда, но иногда обвинения были сфабрикованы. Вынуждено обращенных евреев называли "анусим" или, иногда, унизительно "моррано" (свинья).

В различные моменты истории, погроммы евреев были обычным явлением в христианской Европе, и во многих исламских областях. 

Преследование бахаи и политические обвинений в адрес их веры  указывают на существенные  усилиями, в разных частях мира, предпринимаемые против них.

Между ветвями одной и той же авраамической религии

Великий раскол последовал после Четвертого крестового похода и войн между католиками-европейцами и православными греками византийского обряда.

Христианская реформация 16-го века была попыткой проведения религиозной реформы в западной (католической) христианской церкви, что привело к ряду религиозных войн между католиками и формирующимися реформистскими/протестантскими христианами во время 16-го и 17 веков нашей эры по всей Западной Европе.

Англо-испанская война (1585-1604) была связана с религиозным конфликтом между католиками и протестантами, а также по экономическим причинам.

Происходило много кровавых конфликтов между суннитами и шиитами, двумя ветвями ислама.

После вторжения в Ирак западной коалиции в 2003 году вспыхнул конфликт между ветвями ислама. Боевые действия и бомбардировки построений и даже мечетей, также имели место во время конфликта. 

Между приверженцами и не приверженцами авраамических религий

Религиозная враждебность подпитывала еврейско-римские войны.

Многие римские императоры преследовали христиан. 

Несколько языческих общин были обращены силой с начала експансии христианства и ислама.

Войны между индусской империей Маджапахит (современная Индонезия) и исламскими государствами привели к постепенному исчезновению индуизма в Юго-Восточной Азии.

Католическая инквизиция, упомянутая выше, также была направлена на неверующих в ортодоксальные доктрины римского католицизма. Вследствие этого, множество людей потеряли средства к существованию или жизни.

Христианская еванглизация частично мотивировала начало колонизации Америки.

Коммунистические диктатуры практикуют политику религиозного угнетения в пользу культа личности, почитая лидера или государство.

Около 1 миллиона атеистов, буддистов и джаванистов были убиты мусульманами и индуистами в Индонезии в 1960-е годы.

Другие авраамические религии

Исторически сложилось так, что авраамическими религииями считаются иудаизм, христианство и ислам. Некоторые из них находятся в этом списке по таким критериям, как возраст и количество последователей. Другие, подобные религии, рассматриваются либо как слишком молодые, либо же же имеют слишком мало последователей, что бы иметь значение для этой категории.

Тем не менее, некоторые ограничения касательно только этих трех религий сложились только по причине исторической классификации. Поэтому, эта классификация подвергается критике. Перечисленные ниже религии требуют включить их в авраамическую классификацию, или самими религиями, или же учеными, которые узучают их . 

Вера Бахаи

Самая молодая религия

Вера Бахаи, которая датируется только концом 19-го века, иногда числится научным источникам в различных областях как авраамическая.

Хотя вера бахаи меньше и моложе известных авраамических религий, она имеет большое значение из-за своей деятельности, распределенности и численности. Религия почти полностью содержится в одном, организованном сообществе с международной, национальной, региональной и местной администрациями, без сект или подразделений и признается в качестве второй наиболее географически широко распространенной религией после христианства. Ассоциация религиозных архивов насчитала около 7,3 млн. бахаи в 2005 году и признала веру бахаи единственной религией, численность последователей которой последовательно растет в каждом регионе планеты в течении последнего столетия.

Хайфа сады бахаи

Бахаулла (1817-1892), основатель, подтверждалт самую высокую позицию Авраама среди всех пророков, которые упоминаются в других авраамических религиях. Также он утверждал свое происхождение от Авраама через Хеттуру и Сару. Кроме того, Бахаулла на самом деле потерял сына, Мирзу Мехди. Находясь в тюрьме, Бахаулла восхвалял своего сына и соединил последующее ослабление ограничений с предсмертной молитвой сына и сравнил его с предполагаемой жертвой сына Авраама.

Бахаи религия

Эта религия также разделяет многие из тех же общностей иудаизма, христианства и ислама. Она подчеркивает монотеизм и веру в единого вечного трансцендентного Бога.  Существование основателей основных религий, как проявления Бога, приходящее с откровениеми, показывает вмешательств Бога в человеческую историю, которое было постоянным и подготавливало путь для следующего. Не существует точного списка Проявлений Бога, но Бахаулла и Абдул-Баха, упоминают нескольких персонажей, как источник Проявления; они включают лиц, которые, как правило, не признаются другими авраамических религиями - Кришна, Зороастр, и Будда.

Авраамические этно-религиозные группы

Некоторые небольшие религии, такие как самаританизм, друзы, растафарианство и вера баби - авраамические религии. Эти религии являются региональными, в основном с самаритянами в Израиле и на Западном берегу, друзами в Сирии, Ливане, Израиле и Иордании, а также в значительной степени растафарианами - на Ямайке.

Картинки